“高度戀尸的人常常可以通過(guò)他的外表和姿勢(shì)看出來(lái)。他冷淡無(wú)味，皮膚看起來(lái)死一般的，臉上常常出現(xiàn)一種好像嗅到臭味似的表情?！备叨葢偈咄菢O其冷酷無(wú)情的。即使是戀尸程度不那么嚴(yán)重的人，也容易比別人顯得冷漠、僵硬和缺乏憐憫，令人感到壓抑、沉重。戀尸者還往往與暴力和虐待有不解之緣。每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，總有一些人，出奇地邪惡;他們格外殘忍地進(jìn)行破壞和虐待，從把人變成尸體的各種手段中獲取樂(lè)趣——毫無(wú)疑問(wèn)，這些人多是不再掩飾、壓抑自己的戀尸者。

　　以上的論述似乎給人一種印象：戀尸者是地球上一個(gè)特殊的群體，他們的本性邪惡。其實(shí)不然，實(shí)際上任何人都可能發(fā)展出戀尸傾向，絕大多數(shù)人都具有程度不等的戀尸心理。以后我們將能看到這點(diǎn)。

　　就正常的人來(lái)說(shuō)，他愛的是活的人，是活生生的婦女、兒童、親人、朋友及一些富有魅力的人。為什么竟會(huì)有人對(duì)生命不感興趣，而去迷戀那死的、骯臟的東西呢?說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)直是令人難以置信的。要回答這個(gè)問(wèn)題，首先不能把它歸結(jié)為遺傳特質(zhì)，簡(jiǎn)單歸結(jié)為生物學(xué)上的因素使然。人是社會(huì)的人，人的個(gè)性傾向性和性格特征主要是后天生活中被環(huán)境及自身的主觀努力加以塑造成的。我們需要的是：研究戀尸者對(duì)待生活的基本的又是其特有的態(tài)度，從他的生活原則與生存方式尋找戀尸心理的產(chǎn)生根源。

　　戀尸者最顯著的精神特征是：視人、視生命為物

　　“生命是以有結(jié)構(gòu)的、有功能的生長(zhǎng)方式為特征，但戀尸的人卻喜愛所有不生長(zhǎng)的、機(jī)械的東西。戀尸的人被一種把有機(jī)物轉(zhuǎn)化為無(wú)機(jī)物的欲望所驅(qū)使，以機(jī)械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一樣。”對(duì)戀尸者而言，人生最大的價(jià)值是對(duì)諸多物品的占有，利益的得與失是他最看重的事情，也是他全部生活圍繞的中心?！皯偈娜四軌蛲患锲贰欢浠?，或一個(gè)人有聯(lián)系，僅當(dāng)他占有這件物品時(shí);因此對(duì)他占有物的威脅就是對(duì)他本身的威脅;如果他失去了占有物，他就失去了同這個(gè)世界的關(guān)系。這就是我們發(fā)現(xiàn)的下述荒謬反應(yīng)的原因：他寧肯失去生命也不肯失去占有物，盡管一旦生命失去，有所占有的他也就不復(fù)存在了。”

　　戀尸者喜歡把任何事物的價(jià)值都看作純粹物品的價(jià)值，“所有有生氣的變化、情感和思想都被轉(zhuǎn)化為事物，記憶而不是經(jīng)驗(yàn)，占有而不是存在，變成了重要的東西?！痹诖朔N情況下，他也會(huì)珍愛他所擁有的記憶、曾經(jīng)的情感和思想等，因?yàn)樗鼈円炎鳛槲锲穼偎?。?duì)獲得和占有的興趣擴(kuò)展到生活的各個(gè)地方，例如在愛情方面，他會(huì)認(rèn)為自己的伴侶應(yīng)該是屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)，從而極端地強(qiáng)調(diào)忠實(shí)和貞節(jié)，限制、否定對(duì)方的自由。

　　由于利益的得失是戀尸者整個(gè)心靈關(guān)注的核心，經(jīng)常恐懼著利益的無(wú)保障，所以他對(duì)未來(lái)的難以確定憂心忡忡。他極其害怕未知與冒險(xiǎn)，渴望著穩(wěn)固的秩序，有把握的明天，必然選擇一種看來(lái)安全然而卻機(jī)械呆板的生活方式。他看重目的之實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)甚于過(guò)程之樂(lè)，在他看來(lái)，所謂的生活情趣是無(wú)用且有害的，因?yàn)樗恋K其對(duì)利益的算計(jì)與追逐。他慣于把今天當(dāng)作作接近明曰目標(biāo)的手段，據(jù)此壓抑生命的自發(fā)沖動(dòng)，壓抑對(duì)娛樂(lè)、悠閑的享受。由于缺乏真正的生命的歡樂(lè)，戀尸者轉(zhuǎn)而尋求單純的刺激，只有食欲與性欲等強(qiáng)烈的動(dòng)物本能尚可給他些許快樂(lè)，除此之外惟有殺人與被殺的變態(tài)趣味。最終他會(huì)沉迷于此。