朱丹溪(公元1281~1358年)，名震亨，字彥修，義烏(今浙江義烏市)赤岸人。他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝時改名赤岸村，繼而又改為丹溪村。所以人們尊稱他為“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說，創(chuàng)立丹溪學(xué)派，是“滋陰派”的創(chuàng)始人，對祖國醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著，后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽為“金元四大醫(yī)家”。

　　童年磨礪

　　朱丹溪祖父名環(huán)，父名元，母戚氏。祖父輩均以孝聞名鄉(xiāng)里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫(yī)學(xué)，著有《衛(wèi)生普濟(jì)方》，重醫(yī)德。堂祖父叔麒，宋咸淳進(jìn)士，晚年從事醫(yī)學(xué)，醫(yī)德十分高尚，他們均對丹溪有一定的影響。

　　元至元十八年(1281年)十一月二十八日，朱丹溪誕生于義烏縣赤岸村。朱丹溪自幼聰敏好學(xué)，日記千言。

　　元貞元年(1295年)，丹溪父親因病去世。丹溪和兩個弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撐。朱丹溪的童年既經(jīng)歷了艱辛的磨難，又得到了母親的良好的教育與熏陶。

　　勤奮為學(xué)

　　在逆境中成長的朱丹溪，性格豪邁，見義勇為，從“不肯出人下”。元大德四年(1300年)，朱丹溪年滿20歲，時任義烏雙林鄉(xiāng)蜀山里里正。他剛正不阿，敢于抗拒官府的苛捐雜稅，因而深得民眾的擁護(hù)，連官府都忌他三分。

　　丹溪30歲時，母親患病，而“眾工束手”，因此他就立志學(xué)醫(yī)。他刻苦鉆研《素問》等書，“缺其所可疑，通其所可通”，克服了學(xué)習(xí)上的種種困難，經(jīng)過5年的勤奮苦學(xué)，既治好了母親的病，也為日后的醫(yī)學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

　　這時，丹溪已經(jīng)36歲，他在強烈的求知欲驅(qū)使下，到東陽從師許謙，學(xué)習(xí)理學(xué)。過了4年，成為許謙的得意門生。后來他將理學(xué)結(jié)合于醫(yī)學(xué)，推動了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。

　　延祐元年(1314年)八月，恢復(fù)科舉制度。丹溪在學(xué)習(xí)期間，曾參加過兩次科舉考試，但都沒有考中。

　　科舉失敗并沒有使丹溪灰心，他認(rèn)為：要使德澤遠(yuǎn)播于四方，只有學(xué)醫(yī)濟(jì)人，才是最好的選擇。這時，他的老師許謙，臥病日久，也鼓勵丹溪學(xué)醫(yī)。于是，朱丹溪決意斷絕仕途，專心從事醫(yī)學(xué)事業(yè)。

　　有志不在年高，朱丹溪專業(yè)從醫(yī)的時候，已40歲了。他一心撲在醫(yī)學(xué)上，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。過了兩年，丹溪42歲時，治愈了許謙多年的頑疾。

　　千里求學(xué)

　　泰定二年(1325年)，朱丹溪45歲，渡錢塘江，千里迢迢來到吳中(今江蘇蘇州)。后到宛陵(今安徽宣城)，上南徐(今江蘇鎮(zhèn)江)，輾轉(zhuǎn)建業(yè)(今南京)，但始終沒有找到一位適合當(dāng)老師的人。有人告知，杭州羅知悌醫(yī)術(shù)高明，學(xué)問精湛，他就不顧夏日的炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。

　　羅知悌精于醫(yī)，得金劉完素之學(xué)，為劉完素的二傳弟子，旁參張從正、李東垣兩家，曾以醫(yī)侍宋理宗。羅知悌對朱丹溪既有理論的傳授，又有實踐的教誨。使朱丹溪的醫(yī)術(shù)有了長足的進(jìn)步。朱丹溪經(jīng)過長期不斷的實踐，總結(jié)出一個重要的論點，即“陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護(hù)”。為創(chuàng)立后來的丹溪學(xué)派奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　一年半后，羅知悌去世。丹溪安葬了師傅后回到義烏老家。朱丹溪濟(jì)世救人，為百姓治病，數(shù)年后，“聲譽頓著”。

　　主要成就及著作——倡導(dǎo)滋陰學(xué)說

　　金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習(xí)儒學(xué)，后改醫(yī)道，在研習(xí)《素問》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時人譽之為“朱一貼”。弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫(yī)學(xué)家。

　　丹溪著書的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，至67歲時，著《格致余論》一書。不久又著《局方發(fā)揮》、《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等，今僅存前三部書。

　　《格致余論》是丹溪醫(yī)論的專著，共收醫(yī)論42篇，充分反映丹溪的學(xué)術(shù)思想，是丹溪的代表作之一。該書以《相火論》、《陽有余陰不足論》兩篇為中心內(nèi)容，創(chuàng)立“陽常有余，陰常不足”的論點，強調(diào)保護(hù)陰氣的得要性，確立“滋陰降火”的治則，為倡導(dǎo)滋陰學(xué)說，打下牢固的基礎(chǔ)。其他各篇，側(cè)重論述滋陰降火和氣、血、痰、郁的觀點，內(nèi)容十分豐富，每篇中又多以治驗相對照。

　　朱丹溪的醫(yī)學(xué)成就，主要是“相火論”、“陽有余陰不足論”，并在此基礎(chǔ)上，確立“滋陰降火”的治則，倡導(dǎo)滋陰學(xué)說及《局方發(fā)揮》一書，對雜病創(chuàng)氣、血、痰、郁的辨證方面。其他，如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養(yǎng)老、慈幼、茹淡、節(jié)飲食、節(jié)情欲等論，大都從養(yǎng)陰出發(fā)，均對后世有深遠(yuǎn)的影響。

　　丹溪學(xué)說，不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且在15世紀(jì)時，由日本人月湖和田代三喜等傳入日本，日本又成立“丹溪學(xué)社”，進(jìn)行研究和推廣。迄今日本沿存“丹溪學(xué)社”。