身體只是導(dǎo)致疾病因素的十分之一，疾病與人負(fù)面情緒等元素有巨大關(guān)聯(lián)。人生病最根本的原因并非來(lái)源于身體，而是來(lái)自于心與性，最直接的因素正是我們的情緒。

怨、恨、惱、怒、煩

這五種情緒分別對(duì)應(yīng)著五行中人身體的五個(gè)臟腑，而我們不經(jīng)意間所形成的負(fù)面情緒，或許正是導(dǎo)致我們身體疾病的重大因素。只有看到自己身體與情緒的關(guān)聯(lián)，才可能不斷覺(jué)悟，在每一天注重自我修行，才可能做一個(gè)真正的健康人。

巖甫曰：一個(gè)嶄新的視角看待疾病，把我們平日忽視的最根本的醫(yī)道打開(kāi)一角。的確，醫(yī)道和佛道是相通的，是一而不是二。病從心生，病也必從心滅。

關(guān)于疾病的“病”，疾和病不一樣。病這個(gè)字中間為什么是一個(gè)“丙”，也不是甲也不是乙，也不是丁呢？那“疾”和“病”又有什么不一樣。

實(shí)際上疾病這個(gè)詞很微妙，通常我們都不分它了。從文字的構(gòu)造來(lái)講，在說(shuō)文里面，“疾”就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的疾病的意思。而“病”是疾的更進(jìn)一步發(fā)展。就是疾加也。那個(gè)說(shuō)文的這個(gè)原話。加就是增加的意思，嚴(yán)重了嘛。病字旁的本身它實(shí)際上它是一個(gè)文字，這個(gè)病字旁的部首是代表了疾病的共性，就是它們都生病了，都不正常。

這個(gè)“疾”意味著是什么？

它很微妙，它里面是一個(gè)矢。“矢”，實(shí)際上就是箭。有的放矢這個(gè)“的”指的是一個(gè)靶位，是一個(gè)能夠阻擋這個(gè)箭的這么一個(gè)東西，就是一個(gè)物體，實(shí)際上說(shuō)白了它就是一個(gè)有形的物體，而矢呢只能作用在這有形的物體上面。“疾”實(shí)際上它很微妙的地方就是，它講的是形體的問(wèn)題。就是這個(gè)身的問(wèn)題。從內(nèi)經(jīng)里面講就是形，“形與神俱，盡終其天年”。

這個(gè)疾病的靶點(diǎn)是在形體上。也就是我們討論的器。形下的位置在器上面。“疾”它的范圍是指這么一個(gè)范圍。那么“病”不同。“病”你看是一個(gè)丙，甲乙丙丁的“丙”。那么，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水?？茨疽粋€(gè)具體的形狀，對(duì)不對(duì)？

桌子、椅子我們就看到了。土呢？也是一個(gè)具體的形狀。金就更加不用說(shuō)了，可以塑造成，水雖然說(shuō)它是一個(gè)流體沒(méi)有一個(gè)固定的形狀，但是它也是就是說(shuō)你很限量就是可觸可及。

它有重量性，有各種物質(zhì)的這種形的特征。至少尤其是你把它冷凍以后它就更加是一個(gè)固體的。你要它方就方，你要它圓就是圓了。但是火沒(méi)有這個(gè)性，所以你看火是很奇怪一個(gè)東西。沒(méi)有形狀，沒(méi)有重量。

木，土、金、水都是往下走的。都自由落體。它是受地球引力影響。

這個(gè)火沒(méi)有這個(gè)作用，火燃起來(lái)它是往上，所以就是火這個(gè)東西很有意思。五行里面火是跟另外四行不一樣的，有很?chē)?yán)重的區(qū)別。在五行的配屬里面，木配肝，土配脾胃，金配肺這個(gè)系統(tǒng)，水配腎，火是配心的。

那么恰恰火是配心，你看它文字的構(gòu)造，肝、脾、肺、腎它都有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，一個(gè)月字旁。心這個(gè)文字和另外四個(gè)肝啊、脾啊、腎啊，還有肺啊，在文字的字形上有一個(gè)非常大的不一樣。那就是它沒(méi)有這個(gè)月子旁。

月子旁在康熙里面就是它就是肉的意思。就是一個(gè)有形體的，所以在內(nèi)經(jīng)的這個(gè)，或者是說(shuō)文字創(chuàng)造的這個(gè)這些圣人的概念里面，思想里面，意識(shí)里面，那么心跟其他的是有嚴(yán)格區(qū)別的。

很多人都認(rèn)為，心就是心胞啊，心臟啊。肝它是沒(méi)有肝胞，肺也沒(méi)有肺胞，脾也沒(méi)有脾胞，腎也沒(méi)有腎胞，唯獨(dú)心有一個(gè)心胞。而心胞的“胞”字它是有月子旁。就是心胞是有這個(gè)形的，就是跟其他臟腑的在形上的特質(zhì)是一樣的。

而唯獨(dú)心它是不一樣，它沒(méi)有這個(gè)東西。

那說(shuō)明心確確實(shí)實(shí)是超乎尋常的東西。所以在中國(guó)整個(gè)文化里面，心就不是指這陀肉。它超越這陀肉，這個(gè)也是有很多人提出異議，就是心是一個(gè)象形文字，就是你劉力紅你把它會(huì)錯(cuò)了。

你說(shuō)是象形文字，那為什么肝、肺、脾、腎不是象形文字呢？那個(gè)腎更加像，更加容易用象形文字來(lái)表述，心還不太好表露。所以這個(gè)實(shí)際上是站不住腳你一推敲，這種特制太凸現(xiàn)了，一定是有含義的。所以我們不要錯(cuò)過(guò)。也就是說(shuō)，古人對(duì)心這個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，他一定是有他的用意。

剛才講到病這個(gè)中間那個(gè)丙在五行里面對(duì)應(yīng)的就是火，對(duì)應(yīng)的就是心，丙屬于火，那么它跟心這樣一個(gè)關(guān)聯(lián)，心又是主神的。心者生之本，神之居也，就是神它主神明的

“疾”講的是形的病，那么“病”講的是什么？

實(shí)際上是神的病，也就是說(shuō)心的病。《素問(wèn)》的第一篇《上古天真論》里面它有一段很有意思的話，“上古之人，其知道者。”就是上古那個(gè)時(shí)候得道的人，是法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。是“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百年乃去。”就是盡終天年，度百歲乃去的條件是什么？形與神俱。形與神都俱足了。那也就是很鮮明的表達(dá)了就是圣人對(duì)這個(gè)健康的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為要建立在這一個(gè)基本的條件，就是形神并俱，也就是說(shuō)你這個(gè)健康的條件是形與神構(gòu)成的。?

他們都好了，這個(gè)才能夠度百歲乃去，那反過(guò)來(lái)不健康，也就是也形上的不健康，有神上的不健康。有局限在形這個(gè)層面，有超越形這個(gè)層面，也就是神這個(gè)層面的不健康，那么這個(gè)是構(gòu)成不健康的總和。所以如果我們光認(rèn)識(shí)到形這個(gè)層面不健康，這個(gè)“疾”，那么沒(méi)有認(rèn)識(shí)到超越這個(gè)之上的神也就是心所指的，心這個(gè)層面不健康，也就是“病”。實(shí)際上我們對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)是不全面的。

比如說(shuō)像糖尿病、心肌梗塞啊，往往兩者都有。此話怎講？可以說(shuō)就是說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)人本身就是一個(gè)形神的合和體。用內(nèi)經(jīng)的話來(lái)講，就是：“陰陽(yáng)者天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”。這里就很清楚的就談出了一個(gè)就是，在內(nèi)經(jīng)這個(gè)體系里面，對(duì)生命的一個(gè)認(rèn)識(shí)，就我們普通我們認(rèn)為這個(gè)陰陽(yáng)是已經(jīng)是包羅萬(wàn)象了。天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，那么生殺之本始但是它僅僅是神明之府也。

陰陽(yáng)僅僅是構(gòu)造府上而已。那么府上是什么？

那么你府上就是你住的。所以，陰陽(yáng)只是構(gòu)造這個(gè)府上，那還有人住。這個(gè)房子才有生氣，沒(méi)有人住的東西，你看看，它很快就敗了。房子和家是不一樣的。一個(gè)叫House，一個(gè)叫Home。

沒(méi)有人居住的房子，它很快就它跟有人住的房子可以幾百年，甚至上千年它完全不一樣。沒(méi)有人住的絕對(duì)保持不了那么久。它實(shí)際上神明之府就是說(shuō)內(nèi)經(jīng)這個(gè)體系對(duì)生命的認(rèn)識(shí)就是生命除了陰陽(yáng)構(gòu)造這個(gè)府以外還有神明。

神明入住就構(gòu)成生命。

神明不入住是一個(gè)空殼子，也就是一個(gè)尸體。它不叫生命。所以這里就講了：“形與神俱，盡終其天年。”所以他是一個(gè)相互作用的，就是像一個(gè)家一樣的，房子對(duì)家對(duì)主人有沒(méi)有影響呢？肯定是這個(gè)房子怎么樣干凈一點(diǎn)，或者怎么樣寬敞一點(diǎn)你住的就舒服一點(diǎn)，主人就舒服。那主人對(duì)房子有沒(méi)有影響??？

那肯定這個(gè)影響要超過(guò)房子對(duì)主人的影響。對(duì)不對(duì)??？你可以隨便怎么折騰它，現(xiàn)在裝修你看你把這堵墻敲掉，然后又移到哪里去，就是說(shuō)你怎么折騰，它是很被動(dòng)的。就是這個(gè)府相對(duì)神明來(lái)講，相對(duì)人來(lái)講它肯定是被動(dòng)的，就是實(shí)際上，就這個(gè)我認(rèn)為是透出了內(nèi)經(jīng)對(duì)生命認(rèn)識(shí)的秘密。生命觀，生命的構(gòu)造就這樣，所以他提出形與神俱，才是一個(gè)生命。?這樣一個(gè)神明是由心所組的，或者心在起這個(gè)溝通的作用。

身體和神明之間是有不同的，那“疾”和“病”顯然是針對(duì)兩個(gè)不同的層面的話題而展開(kāi)的。“疾”是因?yàn)橛袠?biāo)的，有靶的，所以它針對(duì)是一個(gè)形體所出現(xiàn)的問(wèn)題。

那“病”它是針對(duì)這個(gè)神明出問(wèn)題了。

感冒、流鼻涕、發(fā)燒這些就屬于“疾”?，F(xiàn)在精神類(lèi)的疾病，幻聽(tīng)幻覺(jué)這個(gè)人格分裂，諸如暴躁、憂郁，諸如此類(lèi)是典型的病了。

這個(gè)問(wèn)題過(guò)去我的認(rèn)識(shí)也是非常含糊,病就是病了，病了就是要么開(kāi)藥,要么針灸，要么推拿，要么按摩，就這一套。就是沒(méi)有那么很清晰的認(rèn)識(shí)到疾病是有那么多的因素?；蛘呔陀梦麽t(yī)的方法，中西不過(guò)如此嘛。那么這些方法都不行了。

就說(shuō)一個(gè)就是說(shuō)自己醫(yī)術(shù)不行了,推薦另請(qǐng)高明吧?；蛘呔褪钦f(shuō)這個(gè)病太難了，這個(gè)是不治之癥，疑難癥，一直是這樣去認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有想到還有另外的因素也是導(dǎo)致疾病的這樣一個(gè)重要的途徑。

王風(fēng)儀先生這個(gè)人很了不起。我認(rèn)為他是對(duì)我影響最大的幾個(gè)人之一。

就是首先作為醫(yī)者來(lái)講，他對(duì)我可以說(shuō)是這個(gè)振動(dòng)是觸及靈魂的。他說(shuō)人體是由三種元素構(gòu)成。不能說(shuō)人體，就構(gòu)成一個(gè)人，構(gòu)成一個(gè)生命。

這三個(gè)元素就是身的元素、心的元素（真實(shí)去觀察這個(gè)層面的人也很少，大部分最多是看心臟，看的還是器。）身和心之上還有一個(gè)性，性格的“性”。

身的元素，即是身體，頭發(fā)、眼睛、鼻子。

心的元素，它顯然已經(jīng)不是器這個(gè)層面，不是形體這個(gè)層面的東西。因?yàn)樾误w這個(gè)層面有心胞。器是形而下為之器。心已經(jīng)是超越了形體這么一個(gè)東西。

對(duì)性，內(nèi)經(jīng)沒(méi)有太多的描述?？赡茈[含有，但是從概念上它沒(méi)有。這個(gè)性在儒家里面有，在佛家里面肯定更有。

王風(fēng)儀老先生說(shuō)一個(gè)人的生命是由三個(gè)東西組成的，身體、心和性這三個(gè)元素，這三個(gè)東西在我們同一個(gè)人的生命里面他所作用影響力的比例是不一樣的。

他舉了一個(gè)例子，在中國(guó)古代，包括現(xiàn)在農(nóng)村呢還有這種秤，一桿秤上面有三個(gè)提環(huán)。就是左手提的那個(gè)環(huán)，提一個(gè)環(huán)，其中一個(gè)環(huán)你提的時(shí)候，你把這個(gè)秤砣擺在最右邊你可能能秤五斤，你另外一個(gè)環(huán)的時(shí)候，你把秤砣放在最右邊的時(shí)候可能是五十斤，如果再換一個(gè)環(huán)你再把右邊是五百斤，就是同樣一個(gè)。

假設(shè)舉一個(gè)例子，同樣一跟秤桿，因?yàn)槟闾岵煌沫h(huán)呢，他其實(shí)有不同的量度的。那用這個(gè)方式，這個(gè)王風(fēng)儀老先生想說(shuō)明一個(gè)道理，就是說(shuō)在我們的生命的三個(gè)元素里面，每一個(gè)東西他所占的權(quán)重是不一樣的。他的權(quán)重不一樣。

比如你對(duì)身體，用了做到百分之一百好，可能對(duì)整個(gè)生命來(lái)說(shuō)也就做了10%。如果你的心做的好，做的最完美，可能占到40%，30%，如果你把自己的性做的好，你可能占到60%。換句話來(lái)講，如果你不管你的心和性，你光是把自己身體做好，你做到滿分也不及格。

把這個(gè)東西一參以后，不是說(shuō)參透，一了解了以后，那么我們對(duì)人就有一個(gè)?？梢哉f(shuō)是一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，作為一個(gè)醫(yī)者就是自己就是對(duì)過(guò)去的這樣一種行醫(yī)的經(jīng)歷，對(duì)疾病的治療也就有了一個(gè)很新的，就是重新的認(rèn)識(shí)。這也是很看慚愧的一個(gè)地方。

就是過(guò)去自己充其量所著眼的就是那10%。?那10%還不一定能拿到滿分。如果是一半的分，那你就只有5%，就是你的作用就起那么一點(diǎn)。就是比如你是一個(gè)比較好的醫(yī)生在身體問(wèn)題上你解決了80%。在這個(gè)里面拿到80分，你在整個(gè)生命里面你才拿到8分。所以這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)這個(gè)沖擊力是很大的。那么，而這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)我感受到就是除了對(duì)醫(yī)者以外，那么更重要是對(duì)廣大的患者也好。

每個(gè)人因?yàn)槲覀冞^(guò)去的認(rèn)識(shí)，就包括了醫(yī)學(xué)，中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，現(xiàn)代科學(xué)也好，實(shí)際上我們都局限在身這個(gè)層面。也就是形而下這個(gè)層面。就是心這個(gè)層面大家有所觸及。但是性這個(gè)層面根本沒(méi)有。

心是什么，性是什么，它這個(gè)東西又是怎么影響到我們的健康呢？

心要影響身是太容易了。但是身要影響心費(fèi)勁一點(diǎn)。這個(gè)就像物理學(xué)上的一些基本常識(shí)，能量級(jí)別低的，要影響能量級(jí)別高的是很困難的，能量級(jí)別高的影響能量級(jí)別低的是很輕易的事情。實(shí)際上身、心、性它就是這樣一個(gè)能量級(jí)別關(guān)系。

心,我們用孔子的話說(shuō)就是形而上者為之道，形而下者為之器。那么道這個(gè)層面應(yīng)該就是性這個(gè)層面的東西。那器這個(gè)層面就是身這個(gè)層面的。形而上，形而下，那這個(gè)一個(gè)是上一個(gè)是下，那么介乎上和下之間這個(gè)東西是什么呢？這就是心?？梢赃@樣比較方便的去理解。我們要除了關(guān)注心，我們更應(yīng)該關(guān)注性。

在王風(fēng)儀的觀念里面?，心是包含哪些內(nèi)容，性又包含哪些內(nèi)容呢？

探討心的這個(gè)層面，我比較喜歡用《書(shū)經(jīng)》里面一句話，是舜帝在傳位給大禹的時(shí)候，講得那么一段話：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”心這個(gè)層面，用人心和道心去分就比較清楚。

巖甫注：這十六個(gè)字便是儒學(xué)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”。據(jù)傳這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字。“危”包含有危險(xiǎn)、危機(jī)、危懼的意思。陸九淵注解“十六字心傳”時(shí)，強(qiáng)調(diào)了心性的統(tǒng)一，而不是偏執(zhí)于二心之區(qū)分：“心一也，自人而言，則曰惟危；自道而言，則曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？無(wú)聲無(wú)臭，無(wú)形無(wú)體，非微乎？”。以心觀心，心性統(tǒng)一，猶如無(wú)極而太極，陰陽(yáng)乾坤之變化，也便是這“人心惟危，道心惟微”的意境與內(nèi)涵了。

性這個(gè)層面，王風(fēng)儀老師就很明晰，把性分成三種，三個(gè)層面，或者是三元素，三個(gè)維度，一個(gè)就是天性，一個(gè)是稟性，一個(gè)就是習(xí)性。

天性是什么？

天性從中醫(yī)陰陽(yáng)的角度來(lái)講，天性是純陽(yáng)無(wú)陰，就是它是自善的。所謂天性就是天生的，就是本質(zhì)具足的，就是每一個(gè)都有的。就是孟子說(shuō)的“人之初，性本善”的那個(gè)性叫天性。

稟性呢？就正好相反，純陰無(wú)陽(yáng)的，它是惡而不善的。

習(xí)性呢？

習(xí)性就是后天的習(xí)慣養(yǎng)成的，它受后天的種種因素影響所形成這個(gè)性，有陰有陽(yáng)，有善有惡。近朱者赤，近墨者黑。跟好的人就變成這個(gè)好的性，跟不好的人接觸就變成不好的性。

這三個(gè)層面，天性是純陽(yáng)，就像太陽(yáng)一樣。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，我們這個(gè)身體也是靠天性的陽(yáng)光來(lái)照射，才能夠得到滋潤(rùn)，才能夠承載這個(gè)我們正常的生命。

而稟性是純陰它就像烏云一樣，遮蓋了太陽(yáng)。當(dāng)然如果受到稟性這樣一個(gè)烏云遮蓋以后，這個(gè)天性的陽(yáng)光透不過(guò)這個(gè)烏云來(lái)照這個(gè)身體的話，就像大地得不到陽(yáng)光，萬(wàn)物得不到生長(zhǎng)，所以很多疾病就是這樣來(lái)的。

內(nèi)經(jīng)里面講陽(yáng)氣的時(shí)候就講它重要性，就是陽(yáng)氣者如天與日，“失其所折壽而不彰”，是說(shuō)陽(yáng)氣就像天上的太陽(yáng)一樣，沒(méi)有正常的處所的話，就會(huì)折壽而不彰。就是生命對(duì)于這個(gè)太陽(yáng)，對(duì)于陽(yáng)氣的依賴。而這個(gè)陽(yáng)氣的根本從哪里來(lái)？實(shí)際上是從天性中來(lái)。

稟性是父母遺傳下來(lái)的。天性不是遺傳，天性是本俱的。

這是一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。牽扯到中國(guó)人對(duì)生命的根本的認(rèn)識(shí)。這個(gè)我們從佛教的角度可能比較容易闡釋。

天性是純陽(yáng)的，是一切具足的，是美好的，是與生俱來(lái)的，天性到底是什么東西？也許我們真的沒(méi)有辦法講，或者把它描述清楚。只能說(shuō)它是一個(gè)本來(lái)具足這個(gè)東西，每個(gè)人都有這個(gè)東西，就像我們生活的這個(gè)太陽(yáng)系，就是永遠(yuǎn)是有太陽(yáng)，太陽(yáng)永遠(yuǎn)是溫暖，永遠(yuǎn)是照耀大地，滋養(yǎng)萬(wàn)物的。

什么叫性？實(shí)際上就是他的本質(zhì)。

作為每一個(gè)生命體，這個(gè)就是它固有的?，F(xiàn)在我們不去過(guò)多討論這樣一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題它是不可操作的，為什么？它是本質(zhì)具足的，就是按照佛教心經(jīng)里面講的，它是不增不減，不垢不凈，就是說(shuō)，你修它它也不多，你不修它它也不少的。就是說(shuō)在這個(gè)層面沒(méi)有可操作性，那么可操作的是什么？稟性和習(xí)性。

尤其是稟性。風(fēng)儀先生認(rèn)為這個(gè)稟性就是障礙天性的阻因，就是說(shuō)因?yàn)榉A性的障礙以后，天性的陽(yáng)光就沒(méi)有辦法滋養(yǎng)照射我們的心身，心身得不到陽(yáng)的照耀，問(wèn)題就多了，各種疾病就會(huì)來(lái)了。?就是說(shuō)陽(yáng)氣沒(méi)有了，陽(yáng)行一寸，陰就行一寸，陽(yáng)停一寸，陰停一寸，所有的生機(jī)就沒(méi)有了，自然就百病滋生了。

很多以前學(xué)中醫(yī)的人以為所謂的陽(yáng)氣是什么，比如說(shuō)是腎氣，或者是心的動(dòng)力，其實(shí)什么都不是。?這個(gè)就是層面的問(wèn)題，實(shí)際上根本在那里，天性。

稟性是什么？它也是稟賦所來(lái)的。

它純陰，障礙天性，稟性不發(fā)動(dòng)你也不知道，人人都一樣的。我們要認(rèn)識(shí)稟性，風(fēng)儀先生他給出了一個(gè)很方便的方法，因?yàn)榉A性它要表現(xiàn)，看它表現(xiàn)出來(lái)什么樣子？

表現(xiàn)出來(lái)，它實(shí)際上就是一種情緒，不良的情緒。就是怒、恨、怨、惱煩。風(fēng)儀先生稱之為五行性。他很巧妙的用中國(guó)人固有的五行思維方式來(lái)分類(lèi)。第一種是怒，第二種是恨，第三種是怨，第四種是惱，第五種是煩。

于是怒屬木，恨屬火，怨屬土，惱屬金，煩屬水。

因?yàn)槟净鹜两鹚谥嗅t(yī)這個(gè)體系里面，它很自然跟臟腑相關(guān)，對(duì)應(yīng)了。有一些中醫(yī)常識(shí)就很容易知道，怒是傷肝的，恨就傷心的，怨就傷脾胃這個(gè)系統(tǒng)，惱就傷肺這個(gè)系統(tǒng)，煩就傷腎這個(gè)系統(tǒng)。泌尿、生殖系統(tǒng)都是煩帶來(lái)的。什么子宮肌瘤，前列腺炎，都是跟這個(gè)人煩比較有關(guān)。

當(dāng)然這個(gè)五行里面還有這個(gè)內(nèi)五行，外五行，這個(gè)就是技術(shù)問(wèn)題。所以我們要明白這一點(diǎn)。認(rèn)識(shí)稟性是性這個(gè)層面的因素，這個(gè)能量級(jí)對(duì)于生命的作用是非常之大的。

就是怨、恨、惱、怒、煩

這些所謂我們?nèi)诵岳锩尕?fù)面的東西，掩蓋了我們天生的那種光明、善良、正確的東西，身體出現(xiàn)了這種疾病的結(jié)果，中醫(yī)和西醫(yī)看病都是在看氣血堵塞，這個(gè)糖尿病啊，感冒啊，發(fā)熱發(fā)冷啊，疼痛啊，這些是身體的感受的問(wèn)題。真正從最根本層面上要解決我們身體的各種疾病問(wèn)題，要反觀上去看，從我們的性這個(gè)層面上去看。

比如煩這種情緒對(duì)應(yīng)就會(huì)導(dǎo)致腎水，包括生殖系統(tǒng)，泌尿系統(tǒng)，這種疾病。怒就會(huì)導(dǎo)致肝和膽這類(lèi)的疾病。所以一個(gè)人得了肝炎，或者更嚴(yán)重疾病，除了要看怎么樣把他這個(gè)相關(guān)指標(biāo)要降下來(lái)，要疏肝理氣，甚至要從性上來(lái)克服。中醫(yī)的方法以外，更重要的是要看他為什么怒，以及如何不怒，如果真的圓滿、光明去解決自己本性里面那種動(dòng)輒就生氣、怒的原因，這個(gè)東西真正化開(kāi)以后，才真正不會(huì)怒，才不會(huì)有肝的問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，令我很震驚的地方也在這個(gè)地方，實(shí)際上令我們很多醫(yī)生搞不清楚的地方也在這里。比如說(shuō)脾胃的病，治好了?？墒峭Ｋ幰院蟛痪糜謥?lái)了，就是老是這樣反反復(fù)復(fù)，生命中老是這樣。就是不知道導(dǎo)致脾胃的疾病的一個(gè)很根本，很源頭的最重要的，最底層代碼，就是怨。

一個(gè)人如果說(shuō)他有胃病，應(yīng)該看他是不是動(dòng)輒喜歡怨人，埋怨人。

我們應(yīng)該去查找生活中這樣一些因素，警惕這樣一些因素。我們吃臭了一點(diǎn)東西，吃了一點(diǎn)生冷，或者受了一點(diǎn)風(fēng)寒，我們會(huì)很警惕，像流感，我們要戴一個(gè)口罩。但是我們對(duì)我們的心，對(duì)我們的性，對(duì)我們發(fā)脾氣，我們壓根我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)。更大的壞處的東西我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，對(duì)生命會(huì)有那么的影響。

有些人表面看來(lái)是好人，平常做好人好事，扶老奶奶過(guò)馬路，在公共汽車(chē)上讓座，他得了一場(chǎng)很奇怪的重病，表面上看大家都覺(jué)得是天妒紅顏，好人沒(méi)好命，如果從這樣一個(gè)體系來(lái)研究的話，其實(shí)不然。很可能是他在另外一個(gè)更重要的權(quán)重的事情上犯了一個(gè)很重要的錯(cuò)誤。比如說(shuō)怒，比如埋怨，比如說(shuō)不服人，覺(jué)得人家沒(méi)有什么了不起。在性中，這個(gè)善惡就要分層面了，身上的善惡，事相上的善惡我們很容易就分清楚了。

捐點(diǎn)錢(qián)是事相上的事情，偷雞摸狗，吃喝嫖賭，這些都是事相上的事情。

實(shí)際上它也是一個(gè)投射，是心的投射。

心指使他的嘛。但是如果你的性中有缺陷，或者是這些稟性的東西很重，風(fēng)儀先生有一句非常經(jīng)典的話，“不管你是善人還是惡人，一動(dòng)性輕則病，重則死。”性對(duì)人身的影響是最重要的。身這個(gè)層面我們不用太多去討論。

說(shuō)的人很多，心這個(gè)層面也有一些，性這個(gè)層面，確確實(shí)實(shí)我們沒(méi)有那么多的關(guān)注，甚至沒(méi)有關(guān)注到。這個(gè)對(duì)我們的影響太大，又是無(wú)法去醫(yī)院就可以解決的問(wèn)題，而且只能自己解決。醫(yī)生愛(ài)莫能助，修行還是靠個(gè)人。

現(xiàn)在醫(yī)學(xué)主要瞄準(zhǔn)的是，或者說(shuō)中醫(yī)目前的瞄準(zhǔn)的是身這個(gè)層面的東西?，物質(zhì)層面這個(gè)東西?，F(xiàn)代的醫(yī)療手段很難解決的比較嚴(yán)重的疾病，說(shuō)明它已經(jīng)超越了這個(gè)身。很可能更大的關(guān)系是和你的情緒，你的性格里面的某一些東西有直接的影響。?說(shuō)明導(dǎo)致的原因是已經(jīng)超越了物質(zhì)這個(gè)層面，他延伸到心，延伸到性。所以我們要想解決，必須也要超越這個(gè)層面，要到另外兩個(gè)層面去找答案。

因?yàn)檫@樣一個(gè)原因，也才比較完美的解釋為什么有一些看起來(lái)各方面很好的好人，他得了一些很?chē)?yán)重的病，其中一個(gè)可能性在于身、心、性，最高這個(gè)性這個(gè)層面上犯了比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

這個(gè)錯(cuò)誤是什么？就是怨、恨、惱、怒、煩。而這個(gè)怨、恨、惱、怒、煩它是有對(duì)象性的，怨傷脾，恨傷心，惱傷肺，怒傷肝，煩傷腎。