生活在今天這個豐富多彩的世界里，太多太多的誘惑。如何做到不以物喜、不以己悲、不受境染、不被念牽，特送上三貼妙藥良方。

張說《錢本草》：七術(shù)

錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。

如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。

一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨已謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

這是唐朝名臣張說晚年寫就的一篇《錢本草》，內(nèi)容新奇，令人耳目一新。作者以錢喻藥，針砭時弊，以本草的性味、功能、采摘、毒性、服用等為喻，簡潔而形象地概括了錢的性質(zhì)、用途、利弊、積散之道，人木三分地揭示了錢的二重性。

錢“能駐顏，善療饑，解困厄”，“利邦國，污賢達(dá)，畏清廉”，要想駕馭金錢，不為所迷，不為所害，應(yīng)當(dāng)以“七術(shù)”來加以調(diào)理使用。

所謂“七術(shù)”，即“道、德、義、禮、仁、信、智”七種方式。“積存使用有度，叫‘道’；不把錢看做珍寶，叫‘德’；獲得與付出相適應(yīng)，叫‘義’；不求非分之財，叫‘禮’；樂善好施，叫‘仁’；交易有信用，叫‘信’；不讓錢傷害自己，叫‘智慧’”。如果不能做到上述七術(shù)，金錢就會令人“弱志傷神”。

簡潔的186字短文，語句精煉，構(gòu)思精巧，比喻精當(dāng)，可謂金玉良言。

無際大師心藥方：十藥七戒

凡欲齊家、治國、學(xué)道、修身，先須服我十味藥，方可成就。何名十味：

好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰陟全用，方便不拘多少。

此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要躁，去火性三分，平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六菠蘿蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。

切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波。以上七件須速戒之。

以前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無所補，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。

這是云南昆明華亭寺內(nèi)存的一奇特的藥方，它是唐朝和尚無際石頭大師所開。

人要想做好齊家、治國、學(xué)道、修身，要服“十味藥”，戒除“七件”。

“十味藥”是，要有好心腸、慈悲心、溫柔待人、講道理、言行一致、正直不惑、老實孝順、廣積陰德、多多與人方便。

服用方法：待人待事要有寬厚之心、不焦不躁，不輕易發(fā)火動怒，要公允，要三思而為，像菩提一樣,多做修行。每日三次，不分時間，要心態(tài)平和。如能做到，則無病不瘥。

要戒除的“七件”是：言行不端、利己損人、暗語中傷、陰謀加害、笑里藏刀、墻頭草、無事生非。

無際大師針對社會習(xí)俗之種種病態(tài)弊端，巧妙地以治病用藥喻為人處事的道理，融佛家積善成德與醫(yī)家仁心仁術(shù)為一體，的確是一劑修身養(yǎng)性的靈丹妙藥。

吳之直人生簡便驗方：五方

夫忠孝友悌人生之太和湯也，安分知足居家之平安散也，溺于富貴者以清涼飲解之，處于貧困者以固本丹治之，罹于憂患者以定心丸救之。

凡此數(shù)方尤為經(jīng)驗簡便，服之既久，庶幾元氣充滿，天理流行。舉斯世斯民同躋于仁壽之域，則此卷特利濟(jì)之先資爾。

這是清代徽州一位名吳之直的府僚，在為新安醫(yī)家胡其重《急救危證簡便驗方》一書作跋時，擬了五劑人生簡便驗方。全文寥寥百余字，寓傳統(tǒng)倫理“忠孝節(jié)義”于中藥方名之中，引申發(fā)揮，循循善誘，娓娓道來。所謂太和湯、平安散、清涼飲、固本丹、定心丸，一語破的，形象生動，明眼人一看就知其義，語言冼練，細(xì)細(xì)品味則又回味無窮。

我們在社會上做人做事，要正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質(zhì)量，寧靜處世，不要患得患失，不為世俗勢利所動，保持淡泊寧靜的精神狀態(tài)和清明潔凈的心靈世界，身心才會怡悅健康，生活才會幸福安康。