“懸壺”一詞的典故

　　[原文]

　　市中有一老翁，懸一壺于肆共①。及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，惟長房②于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來。”長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗③，旨酒甘肴④，盈衍⑤其中。共飲畢而出。后長房欲求道，隨從入山。翁撫之曰：“子可教也。”遂能醫(yī)療眾病……（選自南朝范嘩⑥《后漢書》⑦）

　　[注釋]

　?、偎令^：店鋪門首。

　?、陂L房：即費長房，東漢時期的巫醫(yī)，汝南（今河南省汝南縣）人。曾為市掾（院），即管理市場的官員。

　　③玉堂嚴麗：殿堂莊嚴華麗。玉堂，亦指神仙居處。

　?、苤季聘孰龋好篮玫木迫馐澄?。

　?、萦埽撼錆M、盛多之意。

　?、薹秶W：南朝宋史學家（398-445年），字蔚宗，順陽（今河南淅川縣）人，曾任吏部尚書郎，后貶宣城太守時，刪取各家記史之作，著《后漢書》成紀傳80卷。

　　⑦《后漢書》：范嘩以《東觀漢記》為主要依據，綜合各家之長而撰。今本120篇，分為130卷，記載了上起漢光武帝下至漢獻帝196年的歷史。

　　[釋文]

　　集市之中有一老翁，他在店鋪門前懸掛著一個大空壺，等到集市散去，就跳入壺中。集市上的人都沒有聽說過這件事，只有管理市場的小官費長房在樓上看到此事，感到非常奇怪。于是前去拜望老翁，并送給他美好的酒肉食物。老翁知道費長房認為他是一位神人，便對費長房說：“您明天可以再來。”第二天，費長房又去拜望老翁，老翁便邀他同入壺中。費長房只見宮廷華麗莊嚴，美酒佳肴滿桌，二人暢飲盡興而出。后來，費長房愿向老翁學習醫(yī)道，便跟老翁隱居山中。老翁欣慰地撫摸著費長房說：“您求學心誠，我愿意把醫(yī)道方術傳授給您。”后來，費長房終于把老翁的醫(yī)術繼承下來，在民間為廣大群眾治病。

　　[按語]

　　考“懸壺”這一典故有兩說。

　　其一，晉·葛洪《神仙傳》載：壺公者，不知其姓名也……時費長房見公從遠方來，人市賣藥，人莫之識，賣藥不二價，治病皆愈。每語人曰：“服此藥必吐某物，某日當愈。”言無不效。常懸一空壺于屋上。日人跳人壺中。長房知非常人，乃日掃公座前地，及供饌物，公受不辭。積久，長房不少懈，亦不敢有求。長房篤信，謂曰：“暮更來；”長房如其言，公為傳封符一卷，付之曰：“帶此可主諸鬼神常稱使者，可以治病消災。”長房乃行符收鬼，治病無不愈者。

　　其二，《丹臺新錄》載：謝元一號壺公，即孔子三千弟子之數也。常懸一空壺市肆貨藥，日入之后，公輒跳人壺中。舉世無人見者惟長房于樓上見之，往拜焉，以師事之。因而后世醫(yī)生開業(yè)，竟以“懸壺”譽之?？?ldquo;懸壺”一詞，來源于此。