音樂與中醫(yī)表面看起來并不搭杠，但是現(xiàn)今有研究，音樂療法與中醫(yī)養(yǎng)生有著神秘的聯(lián)系。

　　我認(rèn)識一位羅老師，她也是我們學(xué)中藥的同行，她酷愛彈奏古琴，她告訴我們，彈奏古琴不但可以陶冶情操、培養(yǎng)興趣愛好，還與中醫(yī)理論有著密切的聯(lián)系，還可以養(yǎng)生。她每周都要抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)古琴，傳授一些中醫(yī)藥知識給琴友，她常彈奏一些古曲，非常愜意。因此，她對音樂療法有著獨(dú)特的見解。

　　古琴，又稱七弦琴，為琴、棋、書、畫四藝之首，是華夏民族最古老的樂器之一，相傳為伏羲所造。古琴歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)博大精深，它那清幽脫俗的聲音早已和悠久的中國文化，尤其是和獨(dú)具特色的中國哲學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)及其他人文思想融合在一起。古琴有別于其他樂器，它是自古文人用來陶冶性情的專有的圣潔之器，文人用它來抒發(fā)情懷寄托理想，會友時(shí)互通心趣，獨(dú)處時(shí)修身養(yǎng)性，琴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的意義，成為中國文化和理想人格的象征。

　　傳統(tǒng)的養(yǎng)生理論也是建立在中國古代哲學(xué)基礎(chǔ)之上，它的形成和發(fā)展與數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，更有豐富多彩的養(yǎng)生方法流傳至今。而“醫(yī)為藝海第一門”，祖國醫(yī)學(xué)其實(shí)也含有部分技藝的特質(zhì)。中醫(yī)養(yǎng)生理論以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境及社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，以及心理與生理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！端貑?middot;上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這里的“道”就是養(yǎng)生之道。養(yǎng)生保健講究和諧適度，遵循自然及生命過程的變化規(guī)律，注意調(diào)節(jié)，“陰平陽秘，精神乃治”，身體陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。在養(yǎng)生活動中，精神養(yǎng)生被稱之為“千古養(yǎng)生第一法”，是全部養(yǎng)生之道的核心，《素問·上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，提倡清靜養(yǎng)神，淡泊寧靜，平和少欲。

　　琴學(xué)理論和中醫(yī)養(yǎng)生觀可謂頗有相通之處，同源于包容性極強(qiáng)的中國古代哲學(xué)。例如，從道法自然，天人合一的整體觀上看，古琴的外表就蘊(yùn)含了天文地理、社會關(guān)系之種種，乃天地宇宙之縮影，古琴的創(chuàng)制包含了天地、人事、陰陽、律歷等道理。蔡邕《琴操》云：“琴長三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰濱。池，水也，言其平；下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地。五弦宮也，象五行也。大弦者，君也，寬和而遇；小弦者，臣也，清廉而不亂。文王武王加二弦，合君臣恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物”。

　　養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，而養(yǎng)心首要養(yǎng)德。古代學(xué)者早就提出“仁者壽”的理論。孔子在《中庸》中指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”，古代醫(yī)家也認(rèn)為養(yǎng)德、養(yǎng)生沒多少區(qū)別，《醫(yī)先》提出：“養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術(shù)”?！蹲裆斯{》也強(qiáng)調(diào)：“君子心悟躬行，則養(yǎng)德、養(yǎng)生兼得之矣”。因?yàn)槿说慕】蹬c德操大有關(guān)聯(lián)，《孫真人衛(wèi)生歌》說得好：“世人欲識衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱”，這是修身養(yǎng)性的至理。孫思邈還說：“百行周備，雖絕藥餌，足以遐年；德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽”，指出養(yǎng)德的重要性。

　　未病先防，即病防變。俗話說“三分病七分養(yǎng)”，調(diào)養(yǎng)的意思是調(diào)整自己的生活和精神，形成對治療疾病有利的內(nèi)、外環(huán)境，保持最佳身體狀態(tài)和精神狀況，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。調(diào)養(yǎng)疾病是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，此不贅言。

　　琴者，情也。琴能養(yǎng)疾首先表現(xiàn)在琴能調(diào)暢人的情志，抒發(fā)情感，令人消愁解悶，心緒安寧，胸襟開闊，樂觀豁達(dá)，對情志性疾病的調(diào)養(yǎng)十分有益。并且琴中五音對應(yīng)人身五臟，“宮”與“脾”相通，助脾健運(yùn)；“商”與“肺”相通，舒達(dá)氣機(jī)；“角”與“肝”相通，解郁制怒；“徵”與“心”相通，通調(diào)血脈；“羽”與“腎”相通，養(yǎng)神寧志。

　　而我個(gè)人認(rèn)為音樂療法是有科學(xué)根據(jù)的，古琴旋律舒緩，琴音不張揚(yáng)，好的古琴音色發(fā)自制作琴的木料的共鳴，蔡文姬所彈的焦木琴就已經(jīng)說明了這一問題。就連金庸小說《笑傲江湖》中令狐沖筋脈紊亂時(shí)任盈盈教他彈奏平和筋脈和心境的清心普善咒也是這個(gè)理。因此，音樂是人們生活中的情緒調(diào)味品，是中醫(yī)養(yǎng)生理論以及心理學(xué)中的一門璀璨藝術(shù)，讓我們認(rèn)識到養(yǎng)生必先養(yǎng)性，其次是養(yǎng)德，最后才是養(yǎng)身。