中醫(yī)自古至今的書籍，既然是浩如煙海，那么書名當(dāng)然也多到車載斗量。其中還有些書名冷僻拗怪，使你有茫然之感，一待通讀之后，才能恍然大悟，原來是這樣類型的醫(yī)籍。同時(shí)也更佩服作者題名的典雅含蓄、意邃義深而妙不可言。茲將案頭座右?guī)撞坑腥さ臅?，欣賞一番。

　　《祖劑》

　　屬方劑學(xué)文獻(xiàn)，書成于明·崇禎十三年（1640年），作者為上海松江人施沛。全書4卷，搜集歷代名方800首。作者認(rèn)為歷代的古方，都以《靈樞》《素問》為宗，《傷寒》《金匱》為祖，都是祖宗的方劑，故名《祖劑》。

　　《串雅》

　　作者清代浙江錢塘（今杭州）人趙學(xué)敏（1720—1805年）。全書共有《內(nèi)編》4卷、《外編》4卷。書中以民間及鈴醫(yī)的醫(yī)病治疾方法為主，力求便（取材方便）、簡(jiǎn)（用藥簡(jiǎn)單）、賤（藥價(jià)便宜）、驗(yàn)（效果靈驗(yàn)）、顯（反應(yīng)迅速明顯）五個(gè)字。鈴醫(yī)又稱串醫(yī)，因?yàn)槭稚铣钟写彛瑑?nèi)行人稱為“虎撐”，最為人們所鄙視，而趙氏則偏偏力排俗議而尊之為“雅”。

　　《春腳集》

　　系清·泃陽（今河南汝陽縣）人孟文瑞搜集編輯而成。計(jì)4卷，全由方劑組成，其方大多為不見經(jīng)傳的雜方。“春”是大地回春之意。“腳”，凡工廠作坊在制造成品之際產(chǎn)生的廢料或殘余者，稱“下腳料”。春腳者，謙虛地自稱本書乃回春術(shù)中的下腳料。

　　《寓意草》

　　作者為清·喻嘉言，江西新建人。本書搜集以內(nèi)科病為主的各種疑難雜癥60余則。成書于明·崇禎十六年。為何稱為“寓意”？喻氏自謂：“醫(yī)者意也，一病當(dāng)前，先以意為運(yùn)量。后乃經(jīng)之以法，緝之以方，《內(nèi)經(jīng)》所謂妙在意者是也……即昌（喻氏名）之一得微長(zhǎng)，并蒙格外引契，參定俚案之近理者，命名寓意。”至于“草”字，也是謙虛之詞，目為僅僅是草稿而言。醫(yī)書之名草者，還有無名氏的《疹正覺草》、陳耕道的《疫痧草》等。

　　《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》

　　作者武林（今杭州）人孫志宏，梓行于明·崇禎二年（1629年）。全書8卷，第一卷為總論，其余俱為各論。簡(jiǎn)、明、醫(yī)三字易懂，但“彀”字難解?？检白肿xɡòｕ，乃拉弓射靶的意思，意即本書的方藥都能作中的之矢，不會(huì)虛發(fā)的。

　　《丹臺(tái)玉案》

　　計(jì)6卷，是一部“卷中有類，類中有論，論中評(píng)脈，脈后立方，兼議察色辨紋，調(diào)攝養(yǎng)生”的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。作者孫文胤，系明末安徽新安縣人。曾遇道士于武林，道士授以“還丹接命解形度世術(shù)”。所以他是道教中人物。雖然晚年又兼信了佛，但畢竟是屬于道教信徒，因之本書書名，完全是道教的。

　　考丹臺(tái)為神仙所居之處，《道經(jīng)》稱之為玄都丹臺(tái)。玉案的案，為古代進(jìn)食用的短腳木盤。所以有人把梁鴻、孟光的“舉案齊眉”的“案”字作酒杯、茶杯的“杯”字來講，是錯(cuò)的。玉案也是道家用以盛瓊漿玉液的仙人用具。孫氏把書中的方藥，吹噓成神仙的珍品，故謂“丹臺(tái)玉案”。

　　《理瀹駢文》

　　全書不分卷，為中醫(yī)外治法中最最有名的著作。作者吳師機(jī)，字尚先。清代浙江錢塘（今杭州）人，后僑居江蘇省泰州（今泰州市）。工于文墨。

　　書名取意于《日華子》的“醫(yī)者理也，藥者瀹也”而為“理瀹”。考瀹字讀ｙｕè，碧綠澄清的水稱瀹。全書用對(duì)仗、四六的駢體文寫成。故曰“駢文”。

　　《解圍元藪》

　　4卷。作者沈之問，為明·嘉靖時(shí)人，生平籍貫無考。于麻瘋病研究有年，其父沈艾軒抄有不少麻瘋病藥方，之問加以整理及補(bǔ)充，輯成此書，于嘉靖庚戌（1550年）梓行。

　　沈氏認(rèn)為，人攖疾病，猶如敗軍之被圍困，有了大量的援軍，才能解圍。藪，讀ｓǒｕ，大的湖澤。元，古人把天字第一號(hào)的第一，稱之為元。元藪，就是再大也沒有的大澤。沈把本書喻為最大的解圍大軍。用大澤來比仿大軍，乃古人常用的夸張筆法。

　　《紅爐點(diǎn)雪》

　　是全世界最早的一部肺結(jié)核專業(yè)書。法國林匿克（1781—1863年）是號(hào)稱最早發(fā)現(xiàn)結(jié)核病者，但比此書晚3個(gè)世紀(jì)。本書為明·江西金溪縣人龔居中所撰寫，1553年問世。除此書之外，龔氏還有不少著作。

　　紅爐指燒得很旺發(fā)紅的爐子，在紅爐上放上一點(diǎn)雪，立即可以融化。意思是讀了此書，一經(jīng)點(diǎn)撥，立即悟解之意。同時(shí)也可領(lǐng)會(huì)為治療肺結(jié)核并不困難，例如《高子遺書·會(huì)晤七八》的“若紅爐點(diǎn)雪，不必言難”。

　　《本草述鉤元》

　　全書32卷的《本草述鉤元》，是一部尚有些知名度的本草書。為清代江蘇武進(jìn)（今常州）楊時(shí)泰所撰。他是山東省莘縣的縣令，但深知醫(yī)學(xué)。

　　鉤元，亦作鉤玄，意思是“采取精微，摘抉要義”。語出唐代文豪韓愈《進(jìn)學(xué)解》的“記事者，必提其要，纂言者必鉤其玄”。此書為楊氏整理及重纂前人劉若金的《本草述》而成書。故而書名用來十分恰當(dāng)而巧妙。

　　《重樓玉鑰》

　　是一部有名的喉科專業(yè)書。作者清·嘉慶時(shí)安徽歙縣人鄭梅澗。梓行于嘉慶九年（1804年），全書上下兩卷?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)·黃庭》“重堂煥煥明入威”，梁丘子注謂：“重堂，喉嚨也，一曰重樓。”其所以稱重樓者，《天仙真理》解釋為“喉之十二重樓”。古時(shí)稱喉病為喉痹。痹者，閉也。用玉鑰來開啟閉鎖的喉痹。玉鑰，無古典，僅僅形容這個(gè)鑰匙的寶貴而已。

　　《盧經(jīng)裒腋》

　　日本加藤宗博在1721年寫成2卷《盧經(jīng)裒腋》。考裒者，有聚集與減少之意；腋為集腋成裘之意；裒腋者，是說把已經(jīng)集腋成了裘的著作，再加之以去粗存精。盧，是扁鵲曾居過盧國（今山東省長(zhǎng)清縣），故扁鵲又稱盧醫(yī)。本書專論《難經(jīng)》。相傳《難經(jīng)》作者為扁鵲，故稱“盧經(jīng)”。