“不為良相，便為良醫(yī)”據(jù)說(shuō)是諸葛亮彌留之際告誡子孫的話，也有說(shuō)是北宋名相范仲淹提出的，相醫(yī)并論，可見(jiàn)醫(yī)者在人們心目中的地位之崇高。為相者當(dāng)有良醫(yī)之心，才能鞠躬盡粹，造福于民；為醫(yī)者當(dāng)有良相之才，才能手到病除，送福于民。良相之才出于勤奮，良醫(yī)之心在于修養(yǎng)。

劉嬌媚為過(guò)敏性鼻炎患者做前鼻鏡檢查以觀察鼻腔情況

良相和良醫(yī)皆為救人

良相和良醫(yī)都是救人的職業(yè)，社會(huì)和人在整體的功能上具有同構(gòu)性，在文化的意義上便有了“天人合一、醫(yī)道相通”的文化特點(diǎn)。從事醫(yī)術(shù)的人是最接近人民、理解人民的，這和以天下為己任的政治家是在關(guān)懷人民的價(jià)值上是一致的。

清名醫(yī)葉天士說(shuō)：“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶！”一個(gè)好醫(yī)生，首先要有高尚的操守，不貪圖名利；其次要具有精湛的醫(yī)術(shù)，能妙手回春，重病、久病得以康復(fù)，才能叫立功；具有自己的學(xué)術(shù)思想，能著書(shū)立說(shuō)，才能稱(chēng)得上立言；“良醫(yī)三善”，應(yīng)該是每個(gè)為醫(yī)者追求的境界。

“三心”為良醫(yī)之本

在醫(yī)學(xué)之路上前行十七載，作為年輕醫(yī)生，筆者付出了汗水，也付出了淚水；收獲了成功的喜悅，也品嘗了失敗的滋味。從醫(yī)是人生最大的快樂(lè)，在治好患者的成就感中找到快樂(lè)，這其中有艱辛、有幸福。不論境況如何變化，做一個(gè)良醫(yī)的信念一直沒(méi)有動(dòng)搖，始終保持仁心，清心，勞心。

仁心“醫(yī)者，仁術(shù)也。”孫思邈說(shuō)：“若有疾危來(lái)救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等。”此大愛(ài)悲憫之心永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)。醫(yī)生是高尚的，無(wú)大愛(ài)不能成大醫(yī)。在這個(gè)生與死的戰(zhàn)場(chǎng)上，他們陪著病患熬過(guò)生命中最灰暗的時(shí)刻，醫(yī)生的臉映在嬰兒初閃的瞳仁中，也印在垂死者最后的凝望里；醫(yī)生陪伴人類(lèi)走過(guò)生、老、病、死，是人世間真正的天使！

清心既然立志做醫(yī)生，就要淡薄名利，倘若恃才斂財(cái)，與商人何異？只有讓年輕躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學(xué)的圣殿。救死扶傷，解除病痛，維護(hù)健康，是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。

勞心醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，醫(yī)生必須精進(jìn)醫(yī)術(shù)、仔細(xì)診斷，才能正確得知病情，準(zhǔn)確用藥。需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。醫(yī)學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，尚有更多未知的醫(yī)學(xué)原理等待去探究。只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗(yàn)，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自若，才有可能在死亡面前重獲生命的權(quán)利！

醫(yī)路漫漫，有崎嶇和荊棘，我會(huì)在這條路上一直走下去，努力做一個(gè)良醫(yī)！