他是離我們這個(gè)時(shí)代最近的一個(gè)完人

2018-05-08 來源：大醫(yī)精誠標(biāo)簽：掌上醫(yī)生喝茶減肥一天瘦一斤安全減肥聯(lián)盟

摘要：我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！叭松本褪沁@樣的一個(gè)三層樓。

弘一法師圓寂七十五周年

歷史的時(shí)鐘，往前回?fù)芩姆种齻€(gè)世紀(jì)。

公元一九四二年的今天。

雖然已經(jīng)入秋，南國(guó)的暑氣尚未消褪。福建泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室里，一位年過花甲的老僧，身染沉疴，病臥床榻，卻依舊誦佛不止。晚上八點(diǎn)，人們?cè)俅稳ヌ酵麜r(shí)，發(fā)現(xiàn)老人右肋而臥，神態(tài)安詳，早已停止了呼吸。

床邊的矮幾上，一張舊信紙的背面，留下他最后的遺墨：

悲欣交集

第二天一早，老人的至交夏丏尊，收到了一封信，正文只有三十二個(gè)字：

君子之交，其淡如水；

執(zhí)象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾亡言；

華枝春滿，天心月圓。

這是老人臨終前親自手書的“遺偈”，只是請(qǐng)人在他身后，填上了去世的日期。幾天以后，夏丏尊聽一直守在隨侍老人左右的妙蓮法師說，去世前半個(gè)月，老人已自知行將不起，特意把他叫到身邊，殷殷叮囑了五件事，最后一件事是：

火化遺體之后，記得在骨灰壇的架子四只腳下，各放一缽清水，以免路過的蟲蟻爬上燙死，殃及它無辜生命。

一百年來，沒有任何一次死亡，像這樣的慈悲入懷，莊嚴(yán)自在。

他就是弘一法師，出家前，他叫李叔同。

有人說，他是離我們這個(gè)時(shí)代最近的一個(gè)完人。

弘一法師遺墨

在一百年來中國(guó)文化史上，曾經(jīng)出現(xiàn)這樣一個(gè)李叔同，這本身就是一件不可思議的文化奇跡：

論音樂，他主編了中國(guó)第一本音樂期刊《音樂小雜志》；在國(guó)內(nèi)第一個(gè)使用五線譜作曲；在在國(guó)內(nèi)第一個(gè)推廣西方“樂器之王”鋼琴。他是西方樂理傳入中國(guó)的第一人，也是“學(xué)堂樂歌”的最早推動(dòng)者之一。

論繪畫，他堪稱中國(guó)油畫的鼻祖，是最早在中國(guó)介紹西洋畫知識(shí)的人，也是第一個(gè)聘用裸體模特教學(xué)的人。他是中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會(huì)，他撰寫的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國(guó)人研究之第一。

論戲劇，他是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)話劇的奠基人，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”。

論書法，他的字猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風(fēng)骨，以無態(tài)備萬態(tài)，堪稱中國(guó)歷代書法中的逸品。

論篆刻，他是西冷印社的元老；又曾親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂石社，定期雅集，編印作品集和史料匯編，在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先。

論教育，他一生執(zhí)教大江南北，作育英才無數(shù)。

論佛法，皈依佛門后，他一洗鉛華，潛心戒律，篤志苦修，實(shí)踐躬行，成為近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，被尊為律宗第十一代祖師……

禪宗大德虛云和尚說：弘一大師，未出家前，固世所稱為翩翩俗世佳公子者也；及既受具，諸緣頓息，靈頂赤足，動(dòng)止循律，以身作則，追導(dǎo)師之芳蹤，振墜緒于末造，影衾無愧，明德在躬，令聞四溢，海宇從風(fēng)。于是世之知大師者，無不知有戒法；敬大師者，無不知敬佛法。荷擔(dān)如來家務(wù)，師非其人歟！

作家林語堂說：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”

冷峻如魯迅，從內(nèi)山完造那里“乞得”弘一法師手書一張，喜不自禁，在日記里寫下“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”

高傲如張愛玲，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，俯首低眉，說了一句“我是如此的謙卑”。

但最中肯的評(píng)價(jià)，卻來自他得他親炙的豐子愷，只有八個(gè)字：

他是一個(gè)像人的人。

李叔同第一次面對(duì)的死亡，就是他的父親——津門煌煌巨族“桐門李家”的當(dāng)家人李筱樓溘然長(zhǎng)逝。李筱樓以進(jìn)士出身，官至吏部主事，后致仕經(jīng)商，終成一方巨富。

李筱樓病重之時(shí)，自知不起，于是延請(qǐng)高僧，在臥室內(nèi)朗誦《金剛經(jīng)》，靜聆其音，而不許一人入內(nèi)，唯有五歲的李叔同能入內(nèi)探視，與父同聆佛音?；蛟S在那時(shí)，年幼的他，心間就已埋下向佛的心種。

父親身后備極哀榮——親自為祭儀“點(diǎn)主”的，是李鴻章！李家的聲望，在此時(shí)達(dá)到了巔峰。但是，年僅五歲李叔同來說，這個(gè)時(shí)刻，卻很苦澀。甚至直到十年以后，從他寫下的詩句中，依然可以隱約品味出當(dāng)年內(nèi)心的陰影：

人生猶如西山日，

富貴終如瓦上霜。

可或家或國(guó)，都由不得他去感悟人生的苦空，推著他，一步步進(jìn)入早已注定的軌跡當(dāng)中。

戊戌維新的失敗，讓世事無常的的陰影再次籠罩在李叔同那顆敏感的心上。他效法柳永，縱情聲色，逃避現(xiàn)實(shí)。他家底殷實(shí)，出手闊綽，和很多的文人名妓都有往來。在20歲的時(shí)候，他搬到許幻園家“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。

就是在這煙花柳巷，聲色犬馬的幾年，讓他對(duì)這些在紅塵中摸爬滾打的伶人戲子有了更深的了解，他知道他們精致生活下的逢場(chǎng)作戲，見到過他們朝夕之間的絢爛與黯淡，也見過這其中的荒唐與茍且。

二十五歲時(shí)，母親溘然長(zhǎng)逝，李叔同悲痛欲絕，一度將名字改為“李哀”，料理完母親的喪事，東渡日本留學(xué)前。把救國(guó)希望和人生抱負(fù)寄托于海波之東的鄰邦。臨行填了一闋《金縷曲》，留別祖國(guó)：

被發(fā)佯狂走。

莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。

破碎河山誰收拾，零落西風(fēng)依舊。

便惹得離人消瘦。

行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。

愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。

恨年來絮飄萍泊，遮難回首。

二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有。

聽匣底蒼龍狂吼。

長(zhǎng)夜凄風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖？

是祖國(guó)，忍孤負(fù)。

“二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有。聽匣底蒼龍狂吼”一句，迄今讀來，叫人驚心動(dòng)魄。

一到東瀛，李叔同便立即勇敢地剪去辮子，脫去長(zhǎng)袍馬褂，換上嶄新的西裝，穿尖頭皮鞋，戴沒腳眼鏡。革除舊我，勇猛精進(jìn)。

在日本時(shí)，李叔同創(chuàng)辦了中國(guó)最早的音樂雜志《音樂小雜志》，其中一曲《我的國(guó)》，傳誦一時(shí)：

東海東，波濤萬丈紅。

朝日麗天，云霞齊捧。五洲惟我中央中。

二十世紀(jì)誰稱雄，請(qǐng)看赫赫神明種。

我的國(guó)，我的國(guó)，

我的國(guó)萬歲！萬歲萬萬歲！

辛亥革命以后，他填了《滿江紅》一闋，依舊壯懷激烈：

皎皎昆侖，山頂月、有人長(zhǎng)嘯。

看囊底、寶刀如雪，恩仇多少。

雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦。

算此生、不負(fù)是男兒，頭顱好。

荊軻墓，咸陽道。

聶政死，尸骸暴。

盡大江東去，徐情還繞。

魂魄化成精衛(wèi)鳥，血花濺作紅心草。

看從今一擔(dān)好山河，英雄造。

回國(guó)后，李叔同已經(jīng)到了三十左右的年紀(jì)，身上少年名士的氣息剔除將盡，倒是急切地想在教育上做些實(shí)際功夫。他先在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫、音樂。后來又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，每月中半個(gè)月住南京，半個(gè)月住杭州。

既為老師，便不再穿漂亮的洋裝，而是換上了灰色粗布袍子、黑馬褂、布底鞋。學(xué)生感覺他肅穆得近乎木訥，同事則回憶他作息嚴(yán)格，雖然體格清癯，但精神凝練，連走路的聲響都很堅(jiān)實(shí)。

在眾多朋友和學(xué)生的回憶中，李叔同最鮮明的性格特點(diǎn)是認(rèn)真之極。豐子愷用“溫而厲”來形容這種感受。“搖過預(yù)備鈴，我們走向音樂教室，推門進(jìn)去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺(tái)上。”時(shí)間長(zhǎng)了，所有的學(xué)生都會(huì)提前到齊，等上課鈴一響，李叔同對(duì)著學(xué)生們深鞠一躬，然后開始講課。

學(xué)生上課時(shí)看閑書，往地上吐痰，或者關(guān)門聲音太響，李叔同永遠(yuǎn)都會(huì)在課后把人叫住，輕和而嚴(yán)肅地告訴學(xué)生下次不要這樣，然后輕鞠一躬，把人送出去。在別的學(xué)校里，教英文、國(guó)文和算術(shù)的教師最有權(quán)威，而在兩級(jí)師范學(xué)校里，是李叔同這位音樂老師最有威望。同事回憶，“只要提起他的名字，全校師生以及工役沒有人不起敬的”。

對(duì)于文化和藝術(shù)，李叔同更是“做就要做到極致”：主編中國(guó)第一本音樂刊物《音樂小雜志》；首創(chuàng)中國(guó)報(bào)紙廣告畫；最早編著《西方美術(shù)史》；最早創(chuàng)作和倡導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代木版畫藝術(shù)；最早介紹西洋樂器……

某種程度上，正是這種對(duì)極致的追求，才促成了李叔同對(duì)佛法的皈依。

民國(guó)七年，公元一九一八年，看似波瀾不驚，卻又暗流涌動(dòng)。

這年三月，段祺瑞再次成為國(guó)務(wù)總理。到了五月，孫中山辭去大元帥職務(wù)，此亦一是非，彼亦一是非。也是在這一年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表國(guó)內(nèi)首部白話小說《狂人日記》，似乎隱隱約約昭示了一年以后那個(gè)更加為世人關(guān)注的事件的潛流。

對(duì)于李叔同來說，這一年卻代表了另外一番轉(zhuǎn)折。

這年年初，他就寫信給學(xué)生劉質(zhì)平說：因受馬一浮大士之熏染，學(xué)佛有悟，世味日淡，罪業(yè)至深，暑假后不再任事，秋初即入山習(xí)靜。

暑假里，他將書畫贈(zèng)與學(xué)生，將金石作品與藏印贈(zèng)西冷印社封存，將鋼琴等家具贈(zèng)與日籍妻子。八月，大勢(shì)至菩薩誕辰，他身披海青，腳穿芒鞋，于杭州虎跑寺向了悟法師行剃度禮，賜法名演音，字弘一。

世間再無雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。一個(gè)半世風(fēng)流、的翩翩佳公子、一個(gè)萬人景從的藝術(shù)大師，從此遁入空門，一轉(zhuǎn)身，留下的是半世虛空。

據(jù)說，學(xué)生曾經(jīng)不解地問他：“老師出家何為？”李叔同淡淡地說：“無所為。”學(xué)生再問：“忍拋骨肉乎？”他說：“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”

剃度幾個(gè)星期后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最后的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進(jìn)，妻子無奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”

后來的影視作品，曾經(jīng)凄婉地再現(xiàn)了這一幕：清晨，薄霧西湖，兩舟相向。

妻子問：“叔同——”李叔同：“請(qǐng)叫我弘一”。妻子：“弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛?”李叔同回答：“愛，就是慈悲。”

皈依之后，弘一先修凈土宗，后修最重修持的律宗。他不做住持，不開大座，謝絕一切名聞利養(yǎng)，以戒為師，粗茶淡飯。

那時(shí)，律宗已中斷700余年。為此，弘一法師不僅自己悉心研究貫通，而且為了弘揚(yáng)律宗，不辭勞苦，到處奔波，一邊鉆研、編述、點(diǎn)校、禮誦，一邊講學(xué)，過起了孤云野鶴般的行腳生涯。

他行游各地，錫杖芒鞋，三衣一缽，有時(shí)自己還挑行李，完全是一個(gè)苦行頭陀。他嚴(yán)守“過午不食”的戒條，以絕大之毅力，弘一法師最終重興律宗，被尊為第十一代律宗祖師。

對(duì)于法師的皈依，他的學(xué)生豐子愷曾經(jīng)這樣解釋：

他怎么由藝術(shù)升華到宗教呢？當(dāng)時(shí)人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了。我卻能理解他的心，我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的。

我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣的一個(gè)三層樓。

懶得或無力走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。

其次，高興或有力走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識(shí)分子”，“學(xué)者”，“藝術(shù)家”。

還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。

弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對(duì)母盡孝，對(duì)妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。

我對(duì)于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪的。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點(diǎn)就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事。

據(jù)說，法師遺體焚化時(shí)，眾人均看到窯內(nèi)有多色猛烈火光在閃爍，后來，骸骨中檢出舍利子一千八百余顆，舍利塊六百顆。