孔子，一生顛沛流離，周游列國(guó)達(dá)14年，居無(wú)定所，食無(wú)定點(diǎn)，有時(shí)候被人追殺，有時(shí)候挨餓，吃了上頓沒(méi)下頓，可謂歷盡磨難，然而卻能年逾古稀，算是長(zhǎng)壽了。從《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子是有一套養(yǎng)生之道的。

　　64歲那一年，孔子說(shuō)自己“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。他強(qiáng)調(diào)的是精神對(duì)長(zhǎng)壽的作用。發(fā)憤者，連食都忘記了，還有什么愁？樂(lè)觀者，連憂都忘記了，還有什么慮？愁、慮傷身，傷身必?fù)p壽。

　　首先，孔子很會(huì)養(yǎng)心。養(yǎng)生之道，重在養(yǎng)字，不但要養(yǎng)身，更要養(yǎng)心，二者能夠巧妙地結(jié)合起來(lái)，那自然就達(dá)到了身心健康、實(shí)現(xiàn)自身的和諧。

　　孔子很會(huì)怡情養(yǎng)性，愛(ài)好廣泛，興趣多樣。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”他精通詩(shī)書禮樂(lè)，喜歡唱歌彈琴，他將“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六門技藝作為教學(xué)內(nèi)容。對(duì)“六藝”中的“樂(lè)”，他也有著很深的研究。他善于用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)情緒，親自修訂了《樂(lè)經(jīng)》，通過(guò)音樂(lè)達(dá)到放松精神、養(yǎng)生延年的目的。

　　孔子說(shuō)，“仁者壽”，心身雙休，長(zhǎng)壽之道。唐代文學(xué)家韓愈在他的《李元賓墓銘》中有云：“生而不淑，孰謂其壽。”什么叫“淑”呢？就是單純、天真的意思。“生而不淑，孰謂其壽。”意思是說(shuō)，不單純，好算計(jì)的人，不可能長(zhǎng)壽。反過(guò)來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)壽的人，一般都有單純、天真的一面。單純、天真，不會(huì)耍心計(jì)，一定是心境平和、品德高的人。現(xiàn)代人不是愛(ài)說(shuō)一句話“壽高先得德性好”嗎？巴金先生有一副對(duì)聯(lián)：“心懷寬廣能增壽，德高望重可延年”。

　　有一次，子路等四個(gè)高才生站在孔子身邊，孔子說(shuō)，你們不要以為我年齡比你們大幾歲，就覺(jué)得我了不起，其實(shí)我也和你們一樣。你們平?？偮裨刮也涣私饽銈儯F(xiàn)在你們把心里話給我說(shuō)說(shuō)吧，就說(shuō)說(shuō)自己的人生志向好嗎？

　　子路是急性子，脫口而出，說(shuō)一個(gè)中小國(guó)家，不管財(cái)政多困難，不管遇到什么災(zāi)難，交給我子路來(lái)管理，保證三年就能風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。其他人也都談了自己的志向，或者說(shuō)人生理想。惟有曾點(diǎn)在那里埋頭彈琴，搞他的音樂(lè)，表面上看他沒(méi)聽(tīng)人講話，實(shí)際上大家說(shuō)的話他都聽(tīng)到了。

　　孔子問(wèn)，曾點(diǎn)，你怎么樣呢？曾點(diǎn)就說(shuō)，我的理想和他們?nèi)煌瑢W(xué)不太一樣。我只是想，暮春三月，穿著春裝，農(nóng)忙也過(guò)去了，和五六個(gè)成人、六七個(gè)孩子，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后快活地唱著歌回家去。這個(gè)境界看起來(lái)很渺小，志向不夠遠(yuǎn)大，可是，孔子聽(tīng)了之后感嘆說(shuō)，我就希望和你一樣！我們倆是一路人。

　　孔子有著非常天真、理想主義的一面，他的人生境界其實(shí)很羨慕悠然自得的生活。

　　第二，孔子不發(fā)火，是個(gè)豁達(dá)開(kāi)朗的人，有寬廣的胸襟和豁達(dá)大度的氣質(zhì)。葉公問(wèn)孔子的學(xué)生，很多人都知道孔子的名，說(shuō)他什么的都有，你能告訴我，你的老師孔子到底是個(gè)什么樣的人嗎？后來(lái)，孔子得知這件事，就說(shuō)：“汝溪(同奚，何意)不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”《論語(yǔ)正義》的注釋說(shuō)：“發(fā)憤忘食者，謂好學(xué)不厭幾忘食也；樂(lè)以忘憂者，謂樂(lè)道不憂貧也。”知足常樂(lè)，樂(lè)觀豁達(dá)，對(duì)身體健康非常有好處。

　　發(fā)脾氣、心胸狹窄對(duì)健康很不利。美國(guó)威斯康辛州伊林艾克博士在她最近發(fā)表的研究報(bào)告中指出，憤怒和敵對(duì)情緒可能誘發(fā)心律不齊，并因此增加腦中風(fēng)的危險(xiǎn)。醫(yī)學(xué)專家指出，心律不齊指的是心肌電信號(hào)系統(tǒng)發(fā)生障礙，使得心跳節(jié)律失常的一種心臟病。心律失常會(huì)造成心臟泵血效率降低，誘發(fā)心臟功能衰竭和腦中風(fēng)等嚴(yán)重疾病。發(fā)怒是人對(duì)外界刺激的一種強(qiáng)烈反應(yīng)。人在發(fā)怒時(shí)，體內(nèi)與應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)的激素，如腎上腺素，就會(huì)大量分泌。結(jié)果使心跳加快、血壓升高、代謝功能也處于“一級(jí)戒備狀態(tài)”。有些人由于性格原因，對(duì)外界刺激反應(yīng)強(qiáng)烈，無(wú)論大事小事，動(dòng)不動(dòng)怒發(fā)沖冠，對(duì)體內(nèi)生理機(jī)制作不必要的“戰(zhàn)前動(dòng)員”。結(jié)果，在應(yīng)急反應(yīng)性激素的作用下，使心血管系統(tǒng)反復(fù)處于緊張狀態(tài)。久而久之，經(jīng)常發(fā)怒的人就比遇事冷靜、心態(tài)平和的人容易患心律失常。醫(yī)學(xué)界對(duì)于情緒和心律失常關(guān)系的生物化學(xué)過(guò)程尚有待于實(shí)驗(yàn)論證。然而，對(duì)于易怒的人來(lái)說(shuō)，若能學(xué)會(huì)調(diào)理情緒，將會(huì)有益于心臟健康，這也已經(jīng)是不容爭(zhēng)議的事實(shí)。

　　第三，不要縱欲?？v欲不僅僅指的是生理方面的，更有飲食習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、交際習(xí)慣、起居習(xí)慣、說(shuō)話習(xí)慣等等日常生活的各個(gè)方面。比如說(shuō)，一個(gè)人愛(ài)吃甜食，就天天吃，頓頓吃，明知道對(duì)身體不好，還要吃，這就是放縱自己對(duì)食物的欲望。比如，有人愛(ài)抽煙、喝酒，明知道這不好，但習(xí)慣依舊，就是改不掉，也沒(méi)有毅力和決心改掉，這也是縱欲，不懂得克己修身。孔子曾說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?rdquo;孔子這里強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該按照不同時(shí)期的體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點(diǎn)不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)該有所區(qū)別。

　　在青少年時(shí)期，身體發(fā)育尚不成熟，戒之在色。壯年時(shí)期，身體強(qiáng)健，精力充沛，脾氣也大，就應(yīng)該戒之在斗，好斗會(huì)傷身。到了老年，就要看淡名利，學(xué)著清心寡欲一點(diǎn)。不要再患得患失、怨天尤人了，別再苦心追求什么了。生不帶來(lái)，死不帶去，應(yīng)該想得開(kāi)，心情舒暢最重要。

　　第四，要講究吃相，注意飲食衛(wèi)生。孔子很講究吃相，他說(shuō)：“食不言，寢不語(yǔ)。”我們現(xiàn)代很多人離不開(kāi)電視了，一邊看電視，一邊吃飯，這習(xí)慣很不好。

　　孔子說(shuō)：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”“食”指糧食，“膾”指切碎了的肉?？鬃佑?ldquo;八不食”的習(xí)慣，比如，食物變了顏色不吃，變了味不吃；作料放得不當(dāng)?shù)牟瞬怀裕瑥氖袌?chǎng)上買回的酒和熟肉不吃。

　　講究吃相，也不是一成不變的。史書記載：孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飽飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。

　　學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃；子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。

　　子路便問(wèn)：“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀。”孔子答道：“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀。”子路三日沉思而不得其解，卻在第四天突然頓悟：原來(lái)夫子雖是圣賢，仍如同常人一樣，車到哪里說(shuō)哪里話??！

　　大家都忙，忙得不亦樂(lè)乎。因?yàn)樘敝s路，所以我們沒(méi)有時(shí)間讀書，沒(méi)有時(shí)間欣賞沿途的風(fēng)景，沒(méi)有時(shí)間思考，沒(méi)有時(shí)間去領(lǐng)悟人生的幸福。我們變得急躁了。我們的物質(zhì)條件改善了，提高了，但不少人的精神上卻出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，心理需要疏導(dǎo)。孔子一生最后的歲月充滿了對(duì)自己政治影響之稀微的深深失望。他最喜愛(ài)弟子顏回，但他年紀(jì)輕輕就死了，死的時(shí)候孔子哀嘆“天喪予”，這句憂郁的短語(yǔ)，顯出悲傷的語(yǔ)氣，在孔子最后時(shí)光的表述里，屢屢回蕩著。

　　忙，只是忙。莫非匆匆趕路就是現(xiàn)代人的命？聽(tīng)說(shuō)作家李佩甫新出的長(zhǎng)篇《等等靈魂》，對(duì)“快進(jìn)”有足夠的警惕和反思。胡傳吉在他的文章《別走太快，等等靈魂》中說(shuō)：《等等靈魂》以奇特的構(gòu)思進(jìn)入了時(shí)間與時(shí)序的悖論，這是一個(gè)關(guān)于物質(zhì)與靈魂分野的故事，但它并非由物質(zhì)起步，作者由時(shí)間講起……也許作者想說(shuō)的是，在肉體與靈魂分隔越來(lái)越快越來(lái)越遠(yuǎn)的年代，有必要像印第安人那樣，說(shuō)一聲，“別走太快，等等靈魂”。確實(shí)，我們走得太快，靈魂的步子已跟不上，肉體出現(xiàn)了意外，活著已不足夠贖罪。

　　君不見(jiàn)大城市的人，連走路都像一路小跑，不忙不行啊，擠地鐵，趕公交，慢了上班就可能遲到。生活倒是“充實(shí)”了，可未免太疲憊了。于是，有學(xué)者提出，評(píng)估一個(gè)國(guó)家的人民生活得好不好，不能僅僅看GDP(國(guó)民生產(chǎn)總值)這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看GNH(國(guó)民幸福指數(shù))。換句話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，口袋里有錢了之后，也要看看百姓是否快樂(lè)？是否內(nèi)心平和？

　　心理醫(yī)生提醒說(shuō)，抑郁癥的典型癥狀是情緒低落，缺乏愉*，高興不起來(lái)，對(duì)以往喜歡的事也提不起興趣。日常生活中，很多因素會(huì)誘發(fā)抑郁癥：工作壓力大、生活負(fù)擔(dān)重、家庭婚姻問(wèn)題、各種慢性疾病(如中風(fēng)、心血管疾病、腫瘤、糖尿病等)。

　　內(nèi)心平和很重要，不平和就容易生氣，生氣了就自然沒(méi)有快樂(lè)可言，久而久之就容易得抑郁癥。有調(diào)查說(shuō)，中國(guó)目前大約有抑郁癥患者3000萬(wàn)人。又有調(diào)查說(shuō)，北京地區(qū)大學(xué)生抑郁癥患病率達(dá)到。另有專家根據(jù)流行病學(xué)調(diào)查判斷，存在抑郁狀態(tài)的人高達(dá)30%。

　　管理學(xué)上有句話說(shuō)，成功男人具備智商、逆商和情商。智商我們都知道了，什么叫逆商呢？就是在逆境中仍然有一顆平和之心，不灰心喪氣。什么叫情商呢？就是說(shuō)善于與人溝通，人緣好。我想，這話的意思就是提醒男人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒和情欲。一個(gè)有教養(yǎng)的男人必定是寬容的，平和的，慢熱的，而不是“激情燃燒”的暴脾氣。遇事要學(xué)會(huì)以平常心處之，學(xué)學(xué)廣東人，天熱了，浮躁了，喝杯涼茶，降降火氣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人。”多反思自身，不就平和了嗎？

　　被稱為圣人的孔子除了在魯國(guó)大司寇的位置上短暫地進(jìn)行了政治實(shí)踐外，一生中再?zèng)]有得到什么值得夸耀的機(jī)會(huì)。等到后來(lái)周游列國(guó)、四處碰壁的時(shí)候，他惟一能做的就是為自己的理想國(guó)進(jìn)行無(wú)限豐富的設(shè)計(jì)。但是，孔子有理想、有信仰，即使在極度貧困的時(shí)候也能夠“樂(lè)道”，因?yàn)樗?ldquo;君子固窮”的胸懷。

　　金陵客最近在一篇文章中說(shuō)：孔子生當(dāng)亂世，不管遭遇如何變化，始終心理平衡。面對(duì)落差，他信仰堅(jiān)定，既不攀比，也不自卑，“造次必于是，顛沛必于是”(《論語(yǔ)·里仁》)；面對(duì)誘惑，他操守堅(jiān)貞，既不媚上，也不媚俗，“不義而富且貴，于我如浮云”(《論語(yǔ)·述而》)。他自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”(《論而》)

　　孔子生活的時(shí)代，貧富差距不小，但孔子從不諱言財(cái)富。他說(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”(《論語(yǔ)·述而》)看來(lái)，只要收入好，他對(duì)工種并不挑剔。但是，他更堅(jiān)持自己的原則：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”(《論語(yǔ)·里仁》)他從不以富貴為人生最高目標(biāo)，不以奢侈享受為幸福生活，從不因生活的困頓而影響自己對(duì)理想境界的追求。

　　孔子為什么不患抑郁癥？是因?yàn)樗研叛霰憩F(xiàn)在行為上，把操守表現(xiàn)在實(shí)踐中，一生表里如一，言行一致。這恐怕是當(dāng)代人最缺乏的品格。“君子謀道不謀食”，孔子甚至說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”，足見(jiàn)他求道的迫切和重視。

　　把心態(tài)放松，不要這么嚴(yán)肅，平和一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在你眼前。奧修怎么說(shuō)的？他說(shuō)：“有很多人在這個(gè)地球上，就在你坐的地方，至少有十具尸體曾經(jīng)葬在那里，他們也和你一樣嚴(yán)肅；他們?cè)?jīng)在爭(zhēng)斗，現(xiàn)在，這些為一小塊土地而爭(zhēng)斗的人已不復(fù)存在，而土地依然存在……”

　　一個(gè)平和的人，寫出的文章也是耐人尋味的。比如說(shuō)，王小波在《我看國(guó)學(xué)》一文中有這樣一段話：我現(xiàn)在四十多歲了，師長(zhǎng)還健在，所以依然是晚生。當(dāng)年讀研究生時(shí)，老師對(duì)我說(shuō)，你國(guó)學(xué)底子不行，我就發(fā)了一回憤，從四書到二程、朱子亂看了一通。我讀書是從小說(shuō)讀起，然后讀四書；做人是從知青做起，然后做學(xué)生。這樣的次序想來(lái)是有問(wèn)題。雖然如此，看古書時(shí)還是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。讀完了《論語(yǔ)》閉目細(xì)思，覺(jué)得孔子經(jīng)常一本正經(jīng)地說(shuō)些大實(shí)話，是個(gè)挺可愛(ài)的老天真。自己那幾個(gè)學(xué)生老掛在嘴上，說(shuō)這個(gè)能干啥，那個(gè)能干啥，像老太太數(shù)落孫子一樣，很親切。老先生有時(shí)候也鬼頭鬼腦，那就是“子見(jiàn)南子”那一回。出來(lái)以后就大呼小叫，一口咬定自己沒(méi)“犯色”?？偟膩?lái)說(shuō)，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那里念書，因?yàn)槟莾河幸环N“匹克威克俱樂(lè)部”的氣氛。至于他的見(jiàn)解，也就一般，沒(méi)有什么特別讓人佩服的地方。至于他特別強(qiáng)調(diào)的禮，沒(méi)什么大意思。對(duì)于幼稚的人也許必不可少，但對(duì)有文化的成年人就是一種負(fù)擔(dān)。不過(guò)，我上孔老夫子的學(xué)，就是奔那種氣氛而去，不想在那里長(zhǎng)什么學(xué)問(wèn)。

　　亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)，“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，而孔子呢？他說(shuō)學(xué)道方面，自己是“當(dāng)仁，不讓于師”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，甚至可以“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·為政》)，早上聞道，哪怕傍晚死了也愿意！孔子的一生可以說(shuō)是“君子憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)的一生：為道而學(xué)，為道而教，為道而施。為此，孔子“入太廟，每事問(wèn)”(《論語(yǔ)·八佾》)，別人笑他既然博學(xué)曉禮為何還要“每事問(wèn)”，他回答說(shuō)好問(wèn)正是“禮”呀。按《論語(yǔ)》、《史記》、《春秋左傳》等文獻(xiàn)的記載，孔子明確拜學(xué)過(guò)的人有郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等，學(xué)習(xí)的內(nèi)容涉及禮、史、官制、琴術(shù)等。

　　終其一生，孔子一直都是個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人，從來(lái)不驕傲，不自以為是，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一直很低調(diào)，但惟獨(dú)對(duì)自己“好學(xué)”這點(diǎn)，孔子是自信的，并深引以為贊賞，他說(shuō)“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)?？梢赃@么說(shuō)，在“好學(xué)”方面，孔子自信再無(wú)第二個(gè)人能夠與他媲美了。對(duì)孔子而言，學(xué)習(xí)是他一生中一種“不亦悅乎”的快事，“學(xué)如不及，猶恐失之”(《論語(yǔ)·泰伯》)。

　　《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”孔子關(guān)于為學(xué)的名言很多，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《論語(yǔ)·述而》)，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。

　　孔子是他那個(gè)時(shí)代最博學(xué)的人之一，在當(dāng)時(shí)他被世人看作是幾乎無(wú)所不知的“圣人”，眾弟子更是服膺和崇敬有加。顏回吹捧自己的老師說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”(《論語(yǔ)·子罕》)；子貢給孔子戴的帽子更高，他說(shuō)老師“無(wú)得而逾焉”(《論語(yǔ)·子張》)，所謂“夫子之不可及也，猶天下之不可階而升也……其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”(《論語(yǔ)·子張》)

   　到了后代的孟子，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是：“出類拔萃，生民未有”(《孟子·公孫丑上》)和“金聲玉振，圣集大成”(《孟子·萬(wàn)章下》)。司馬遷則曰：“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止……孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子、王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”(《史記·孔子世家》)

　　那么，孔子自己聽(tīng)了學(xué)生捧自己的話，怎么說(shuō)呢？他怎么評(píng)價(jià)自己呢？他說(shuō)，我哪里是什么“圣人”，我非但不是“圣人”，而且還是比普通人更普通的普通人，所以后世有人說(shuō)，所謂“圣人”就是最平凡的人?？鬃幼约阂舱f(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。”(《論語(yǔ)·子罕》)意思是說(shuō)，我小時(shí)就像貧下中農(nóng)家里的孩子，啥粗活都干過(guò)?？鬃幼苑Q無(wú)非是“學(xué)而不厭，誨人不倦”(《論語(yǔ)·述而》)。所謂“若圣與仁則吾豈敢？抑為之不厭、誨人不倦，則可謂云爾已矣”(《論語(yǔ)·述而》)?？鬃舆€說(shuō)，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”(《論語(yǔ)·述而》)在《論語(yǔ)·為政》篇，孔子追敘自己一生為學(xué)歷程，等于給學(xué)生講述了自己一生艱苦奮斗的經(jīng)歷。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　子貢這樣說(shuō)他的老師：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”(《論張》)也就是說(shuō)，孔子的學(xué)習(xí)是學(xué)無(wú)常師、擇善而從：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;(《論語(yǔ)·述而》)

　　從前看到孔子罵宰予“朽木不可雕”，還覺(jué)得孔子太過(guò)分了?！墩撘遍L(zhǎng)》記：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”宰予不過(guò)睡了個(gè)懶覺(jué)而誤了聽(tīng)課，孔子就罵他是爛木頭一塊。現(xiàn)在理解了，大白天睡覺(jué)，在孔子看來(lái)，這樣的人沒(méi)有時(shí)間觀念，不好學(xué)，一個(gè)不好學(xué)的人，能有出息嗎？《大戴禮·勸學(xué)》里有句話：“君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾”。

　　孔子太好學(xué)了，他受不了學(xué)生自由散漫、吊兒郎當(dāng)。《論語(yǔ)》開(kāi)篇就是談學(xué)，談求知，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎……”如果用一個(gè)字來(lái)概括《論語(yǔ)》的意思的話，這個(gè)字就是“學(xué)”?？鬃雍髞?lái)說(shuō)“欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲能則學(xué)”(《尸子·處道》)，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”(《論語(yǔ)·述而》)。