人在靜坐的時(shí)候會(huì)有什么反應(yīng)，道家養(yǎng)身中一直宣揚(yáng)的靜坐養(yǎng)生到底有什么好處？這靜坐的過程人體都發(fā)生了什么變化？下面我們就看看專家南懷瑾的介紹：靜坐養(yǎng)生時(shí)前腦有什么反應(yīng)。

　　在靜坐的過程中，當(dāng)氣機(jī)到達(dá)前腦時(shí)，當(dāng)然已在通過后腦之后的階段。此時(shí)反應(yīng)的現(xiàn)象，不如在后腦時(shí)復(fù)雜。它的反應(yīng)，最有可能而極普通的現(xiàn)象，便是前額左右兩邊太陽穴的氣脹，兩眼皮有重垂而昏昏欲睡的感覺。

　　如果體力氣機(jī)較為充沛的人，便感覺眉心和鼻根(山根)之處，有鼓脹或輕微刺激的感受。但雜念紛飛的情形，到此便自然減少而微弱，雖然神思與心境，并不清明，而帶有輕度昏沉的感覺，但較過去發(fā)生的生理上和心理上的壓力，已經(jīng)迥然有別。唯一不好的象征，便是容易引起眼睛的充血，而使眼膜有紅絲如發(fā)炎的現(xiàn)象。并且到此往往眼現(xiàn)光景，或如一團(tuán)太陽之光，或如月亮之光，或如點(diǎn)點(diǎn)螢火之光，有時(shí)閃爍不定，有時(shí)固定不變，不論閉眼或開眼，都如在目前。

　　甚至，在這些光影中，可以看見人物并預(yù)知未來的事，因此，有人便認(rèn)為這就是眼通的神通境界。有許多人因先入為主的觀念，深入佛學(xué)道術(shù)的所知障，如執(zhí)著圓陀陀、光爍爍等形容術(shù)語，就當(dāng)為真實(shí)，而認(rèn)為這種光明，就是自己性光的顯現(xiàn)。禪宗呵斥為光影門頭，道家認(rèn)為是幻境，就是對此等初期的現(xiàn)象而言。其實(shí)，這是因?yàn)闅鈾C(jī)在腦神經(jīng)里閃爍不定，所以由心念之力與腦波的震動(dòng)互相排蕩磨擦，而發(fā)出的暫時(shí)變化現(xiàn)象，并非真實(shí)。至于光色的不定，那是由于腑臟之間潛在有未發(fā)病癥的象征，例如：腎臟(包括生殖神經(jīng)等部分)衰弱有病，往往便反映出黑點(diǎn)的黑光；肝臟衰病，光的反映則是青色；心臟衰病，反映則呈紅色；肺部衰病，反映白色；脾胃衰病，反映是黃色；膽衰病，反映是綠色；如果配合神秘的測驗(yàn)，凡是黑色光景者，主災(zāi)晦青色主憂悲；紅色主橫逆：綠色主魔障；黃、白最為平安而吉祥。不過，這也并非一成不變的定法，須知“一切唯心”、與“心能轉(zhuǎn)物”的道理，“但得正身心，魔境可轉(zhuǎn)圣”，只要在自己一念的邪正之間，深自反省檢點(diǎn)心里的思想和行為，力加懺悔，才是正理。如果眼球充血不散，必須配合醫(yī)藥，自然有利而無害。

　　其次，停留在前腦的氣機(jī)，有時(shí)因不知適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和導(dǎo)引，便順勢而沖向鼻端，引發(fā)鼻竇神經(jīng)潛在的病癥，就會(huì)經(jīng)常流青鼻水，變成鼻竇炎的現(xiàn)象。有一派的道家，認(rèn)為這種現(xiàn)象，便是精氣走漏的毛病，必須要緊搐鼻子，使其元?dú)獠宦?，才不?huì)喪失至寶，其實(shí)，這種現(xiàn)象，是不是精氣走漏，姑且不加辯論，到此緊搐鼻子，倒不失為對治的良法。

　　不過，如何緊搐，那是一大問題。最好而最有力的治法，必須經(jīng)過醫(yī)學(xué)的證驗(yàn)，確認(rèn)這種鼻水，并不帶有濃汁或其他病菌，則只要凈出鼻水，然后倒吸再流的液體回去，如此多咽幾天就可不藥而愈，另入佳境了。否則，也有人因此而多年流青鼻水而難以痊愈，因此而引發(fā)其他的病癥。過去，我親眼看見許多出家的和尚或道士，以及修道學(xué)佛的人，作功夫到此，都犯有此病而不知其所以然的，于是便舉唐末高僧懶殘與寒山子的“寒涕垂膺”來自作解嘲，真是“其鼻可同也，其愚不可及也”。

　　筆者過去也曾經(jīng)在此過程而受三年之患，終因“天啟其牖”，才自知其調(diào)理而轉(zhuǎn)入勝境。思之，不禁為后之來者一嘆!如過此一關(guān)，便有內(nèi)聞檀香氣味，和各種香氣的反應(yīng)，那都是發(fā)自內(nèi)臟正常的體香，并非完全是外來神秘的氣息。