道家養(yǎng)生文化在現(xiàn)代還是比較流行的，尤其是一些中老年人，喜歡采用道家養(yǎng)生方法來健康保健。在道家養(yǎng)生方法自重，靜坐就是一個(gè)非常好的修身養(yǎng)性的方式。所謂靜坐并不只是坐著不說話這么簡(jiǎn)單，還需要配合氣脈的運(yùn)行，靜坐修道與氣脈是息息相關(guān)的。

　　人在靜坐的過程中，心理的雜想比較清靜，頭腦中的思慮比較減少，所以血液流行也比較緩慢，心臟也因此減輕負(fù)擔(dān)。同時(shí)因?yàn)樯眢w的姿勢(shì)放置端正，不再運(yùn)用動(dòng)作來消耗體能，腦下垂體的內(nèi)分泌平均分布，漸漸感覺四肢與內(nèi)部，發(fā)生充滿的感受。

　　有了這種感受發(fā)生以后，反應(yīng)最為敏感的，便是中樞神經(jīng)和背脊骨的末端，連帶腎臟部分，通常都會(huì)有脹緊的刺激。由此逐漸推進(jìn)，循著氣機(jī)和血脈的流行，如有物蠕動(dòng)，逐部發(fā)生感覺。但以上所說的現(xiàn)象，是以普通一般人，在“靜坐”中較為正規(guī)的初步狀況而言，如果身體有特殊的情形，倘有某種病痛，或體能特別強(qiáng)健的，又當(dāng)別論。

　　總之，每個(gè)人的心身，各有不同的情況，其中千差萬別，不能一概而論，如果執(zhí)一不變，真像“刻舟求劍”，愈來愈不對(duì)了!

　　關(guān)于氣脈問題，如要詳細(xì)論述，不是片言可盡，留待以后慢慢道來?，F(xiàn)在要講的主旨，仍然繼續(xù)前面“靜坐”的求“靜”問題，我們要特別留心。為了便于容易了解，先把

　　心理和生理作用，歸納為知覺與感覺兩個(gè)部分；所謂知覺，包括心理思慮想念等等現(xiàn)象。

　　所謂感覺，包括身體氣機(jī)覺受等等作用。但綜合起來，兩者都是心的動(dòng)向。人在靜坐中，感覺體內(nèi)氣機(jī)發(fā)起作用時(shí)，最容易犯的錯(cuò)誤，便在不知不覺中，會(huì)把注意力集中在感覺上面，而且愈來愈強(qiáng)，于是，全部心力，就會(huì)攪亂氣機(jī)，構(gòu)成幻想、聯(lián)想等的狂亂心理。比較稍好一點(diǎn)的，認(rèn)為自己氣脈已通，便沾沾自喜。

　　其實(shí)，真的打通氣脈現(xiàn)象，并非如此情形。再差一點(diǎn)的，由于氣機(jī)的覺受，使注意力過分地集中，于是無形中配合意識(shí)的幻想等心理作用，反使神經(jīng)過于緊張，便成為一般所說“走火入魔”的病態(tài)了，這不是“靜坐”會(huì)使人著魔，實(shí)在是不明“靜坐”的究竟道理，反使心理變態(tài)之魔害了“靜坐”的靜境了!

　　養(yǎng)生方法各種各樣，有道家養(yǎng)生，也有中醫(yī)養(yǎng)生，也有佛學(xué)養(yǎng)生等等，日常生活中就可以選擇自己鐘意的，并能長(zhǎng)久堅(jiān)持的養(yǎng)生方法。不過，無論選擇什么方法養(yǎng)生，前提就是不要盲目從眾，理性選擇養(yǎng)生會(huì)館的消費(fèi)項(xiàng)目。