內(nèi)丹修煉自鐘呂二祖大闡玄風(fēng)，影響了道教各派修煉方式。此后丹經(jīng)多出，紛雜多端，然推究其根本無非是精氣神三者的凝煉而已?！队窕市挠∶罱?jīng)》是玉皇大帝金口宣說，為內(nèi)丹修煉之總綱，故列入早晚功課，為道士日誦之經(jīng)典。

　　竊謂世人所謂扣齒、咽津、吞納日月精光，祭煉北斗各種法門。易學(xué)而難成，修煉的無非是人身之陰精而已。魏伯陽祖師的《參同契》中早就指出這些小術(shù)無益長生。至于陰道九一之法，三峰采戰(zhàn)之術(shù)，更是損人不利己，尤為正道所不齒。正陽祖師說：“津精涕唾血液氣，七般物事總皆陰。若還執(zhí)此為修煉，怎得飛升上玉清。”

　　其一、寶精愛氣論

　　曾經(jīng)有人問我：“真的可以修成神仙么？”

　　我回答說：可以。因?yàn)槿伺c萬物都稟元始祖氣以生成，人是由父母媾精，十月胎胞而生，至于長大。男子到十六歲，女子十四歲，元?dú)獬溆?。就是先天乾卦純陽之體。之后，正常情況下每年消耗元?dú)獍算?，元?dú)夂谋M，大命將隕。

　　當(dāng)年黃帝問道于廣成子，修身如之何可以長久。黃帝回答是；“無勞汝神，無搖汝精。畢靜畢清，乃可以長生。”人身三寶，就是精氣神。上應(yīng)天上三光，日月星。精氣充盈，則神旺。形神相守，則身存。修道之士，無非是固守此三寶，不輕易消耗他，并且通過其他的途徑來增益元?dú)?，長養(yǎng)精神，也就可以達(dá)到延年益壽的目的了。延年益壽的極點(diǎn)，也就是長生。

　　不過這還沒有涉及到丹道逆修的理論。須知，精氣神三寶之于人身，好比大廈的柱子一般。只要撼動其中之一，人身都將不固。且精生氣，氣生神，滋養(yǎng)一身，榮衛(wèi)四肢，更是我們賴以生存的源頭活水。但是世人，自從破身以來，元?dú)馊找嫦?，至于老病，種種不堪。這都是由于精氣神三者相離，消耗的原因。丹士修煉，只有牢牢把握這三樣?xùn)|西，使三反于一，凝聚一團(tuán)，才能長生。這是其一。

　　這就是所謂的寶精愛氣，好比一支蠟燭一樣，如果把蠟燭放在風(fēng)中，那么本來可以燃燒三個小時的，或許只能點(diǎn)上一兩個小時。但是如果我們給蠟燭罩上個燈籠的話，那蠟燭便能燒上它理應(yīng)的時間。人身其實(shí)也好似一支蠟燭一樣。

　　其二、人天同道論

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，黃帝問岐伯：“我聽說上古的人，都能活一百多歲，還不顯得老邁?，F(xiàn)在的人，五十歲左右就老態(tài)龍鐘了，是因?yàn)榄h(huán)境改變了？還是人自己體質(zhì)變了呢？”

　　岐伯回答道：“上古的人，都了解天道，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具。而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真炁從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰，以其德全不危也。”

　　人有自己的生物鐘，這生物鐘是與天地變化，四季寒暑，日夜早晚有密切關(guān)系的。如果我們能按照天道來養(yǎng)生，我們就能長壽。舉個例子，天道好比一個旋轉(zhuǎn)的輪子（或者稱作“場”也可以），我們?nèi)绻瓦@個場是一樣的方向和速度旋轉(zhuǎn)的話，我們的摩擦就會減少，幾乎沒有。但是如果人逆于天道而行，該睡覺的時候不睡該吃飯時候不吃飯，那身體肯定不會好。而丹家盜取天時，逆轉(zhuǎn)璇璣，采藥溫養(yǎng)，更是需要合乎度數(shù)。這個本書在后面將論及。

　　其三、陽生陰死論

　　這有兩個層面的陰陽。

　　第一，人與仙的陰陽。

　　相對于不死仙人的純陽之體來說，凡人的肉體為陰。這里所謂的陰陽，其實(shí)是一種狀態(tài)的代號。這里所謂的仙凡的陰陽之別，其實(shí)是先天后天的區(qū)別。父母未生之前為先天，十月胎完落地為后天。道教認(rèn)為胎兒稟受父母之精氣，而生胎兒真炁，與天地開辟的真炁是一樣的。胡孚琛教授所謂：“宇宙開辟時候的先天信息，在父母交媾時候被攝招進(jìn)來，作為胎兒生成的根本，這信息就是丹家所謂的先天真一之炁。這一信息代碼，能夠幫助人體重組錯亂的程序，使得丹士的身體，循著宇宙的本來節(jié)律運(yùn)轉(zhuǎn)。”

　　因?yàn)檫@真炁來自彼家，陰陽派丹法認(rèn)為這彼家，就是坎卦之中，也就是少女身上。而清修派則說“這彼家乃是一個不死之人也。”所謂的不死之人，就是外界。直接向虛空攝招此先天之炁也。此炁攝招入我身中，便重新開始孕育懷胎，所謂男兒有孕就是這個意思。有孕只是一個比喻而已。

　　第二，人身一生而陰陽消長。

　　道教認(rèn)為人稟父精母血，一點(diǎn)先天元?dú)舛鴣?，并且隨著胞胎逐漸生長成人形。自出生之后，元?dú)獠粩鄶U(kuò)充，這是一個長的過程。每歲長元?dú)舛你?，十六歲正合三百八十四銖元?dú)?，為一斤之?dāng)?shù)，乾卦純陽之體。陽極陰生，乾卦體破而為坎卦。元?dú)忾_始消退，一年消耗八銖。直至卦氣耗盡，人也就瀕臨死亡了。這里所謂的元?dú)庀L，或許我們可以理解為人的一生精氣神飽滿度，生理機(jī)能的健旺的指示標(biāo)。

　　所以有，一絲陽氣在不死的說法。而丹士如果煉質(zhì)為純陽，不就可以長久了么？

　　相傳有這么個故事，當(dāng)年正陽祖師點(diǎn)化呂祖，說要傳授呂祖點(diǎn)石成金之術(shù)。其實(shí)也暗示著，神仙的口訣。肉體凡胎，好比一塊頑石，而丹士修煉，乃是點(diǎn)石成金。步虛云：煉質(zhì)入仙真，遂成金剛體。說的丹士通過修煉，使自己的肉體變?yōu)椴粔牡南审w。而點(diǎn)化凡軀的，就是金丹。金丹煉就，便能使身體產(chǎn)生質(zhì)的變化。好比“川含珠而水媚，山藏玉而輝光。”

　　然則，何為金丹？金丹，金，就是乾金也，乾為純陽之卦。因?yàn)榇?ldquo;金”為乾金，其實(shí)暗喻乾卦純陽的意思。我們前面說了，人身至于十六為純陽的乾卦，而后乾卦破而為坎卦。坎卦外陽而內(nèi)陰，元?dú)馊找嫦摹Ｋ^“一點(diǎn)乾金，落入坤宮。”乾為坎卦，失落的中爻，流入坤家，坤化為離卦。仙家取坎填離，就是采取離卦的陽爻，填補(bǔ)（或稱替代）坎卦的陰爻，那么坎卦便復(fù)還原為乾卦。這就是丹道修煉的易學(xué)根據(jù)。

　　其四、藥物論那么如何通過什么方法，用什么東西（藥物），才能煉質(zhì)成真呢？這就是內(nèi)丹要解決的問題，也就是經(jīng)文開篇提到的精氣神。而心印經(jīng)也就是講如何燒煉精氣神，結(jié)就金丹，點(diǎn)化凡軀的妙訣。氣，就是元?dú)?。元?dú)猓歉改附Y(jié)胎時候帶來的，也就是宇宙開辟的真炁是一個東西。元?dú)饧词堑酪?。出生之后，借五谷之氣以接續(xù)元?dú)?，而生元精。所以?jīng)文說“精依氣盈”也。

　　精，元精也。《道德經(jīng)》說：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”嬰兒朘作，是元精所致，可知元精并不是交感之精。神倚之如魚得水，氣依之如霧覆淵。中醫(yī)所謂的精，是五臟之精華，而并非僅僅是睪丸產(chǎn)生的精子。性交所產(chǎn)生的精液，按照西方醫(yī)學(xué)鑒定，有相當(dāng)一部分是前列腺液，是少量的蛋白質(zhì)和水分云云。而中醫(yī)卻認(rèn)為精液為五谷和臟腑的精華，精液耗盡則骨髓繼之，骨髓耗盡則腦髓繼之。勞損之癥的形成，多是因?yàn)槭扔还?jié)所致。元精藏在腎臟之中，推動臟腑的運(yùn)行。而后天的五谷精華，通過臟腑形成元精收藏入腎臟，補(bǔ)充消耗的元精?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“腎者主水受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能泄。”

　　精氣神三者，并非截然分開的。因?yàn)槿松肀臼且粋€整體，人身的臟腑和精氣神都是互相影響的。

　　內(nèi)丹家借鑒了外丹的說法，就是鉛汞。而經(jīng)文開頭的“上藥三品，神與氣精。”，乃煉就內(nèi)丹的后天藥物，真正放進(jìn)黃庭燒煉的是鉛汞。而丹家對于鉛汞的定義，又因?yàn)閹煶胁煌?，各有說法。雙修派認(rèn)為整個人身就是一塊汞，所謂“河上姹女，靈而最神。”，身中精液，好比水銀一樣，流動四周，極不容易守住。而鉛則能制汞，所謂“何以制之，黃芽為根。”是也。汞在自身，而鉛來自彼家。鉛汞凝結(jié)，就是龍虎相見結(jié)嬰兒。而后就是溫養(yǎng)哺乳，調(diào)神出殼，飛升玉清的功夫，大丈夫之能事畢矣。