老子是道家的創(chuàng)始人，他對于養(yǎng)生保健有一番自己的見解，《老子》一書中多有記載。老子養(yǎng)生之道主要包括三大方面：清心寡欲、強調(diào)守中、靜以養(yǎng)生。今天我們一起來探討一下老子養(yǎng)生之道。

　　老子養(yǎng)生之道

　　老子是中國春秋戰(zhàn)國時代著名的哲學家、思想家，也是道家創(chuàng)始人?！妒酚洝分杏涊d：老子，姓李，名耳，字聃，做過周朝王室的守藏寶之吏，負責征集、保管和整理周王朝及諸侯典籍。曾收孔子做學生。據(jù)《史記》記述：“老子百有六十余歲或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也。”

　　老子對養(yǎng)生，特別是養(yǎng)生哲學，提出了不少寶貴的見解，對后世醫(yī)學、養(yǎng)生學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。他的養(yǎng)生哲學后來被中國道家養(yǎng)生派幾乎全部繼承了下來。老子的養(yǎng)生哲學，都記錄在《老子》一書中，深為后世所重視。在1973年長沙漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代，人死后就要陪葬《老子》抄本，可見，老子在漢代就受到人們的推崇。

　　老子的養(yǎng)生哲學大致說來有以下三個方面：

　　1、清心寡欲

　　健康長壽，除了身體外，精神也要健康。人們只知道保養(yǎng)身體，不知道保養(yǎng)精神，只知道愛護身體，不知道愛護精神，不知道身體就好像載有精神的車一樣，精神一去，人就死了。要健康長壽，既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件，還要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這就是說，災禍莫過于不知足，罪過莫過于貪欲太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。

　　現(xiàn)代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗，即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日，對任何“美味”也不愛吃，也睡不好，結果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團，消瘦無力。作為對照研究，另一只兔子則被放養(yǎng)在自然的環(huán)境里，結果十分健壯。從這個實驗即可看出，精神、情緒對于人的健康長壽是多么的重要。

　　2、強調(diào)守中

　　老子說“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說“飄風不終期，驟雨不終日”，意即狂風刮不到一個早晨，暴雨下不到一個整天，所以還是守中好，“守中”才能長久，才能長壽，狂風暴雨式的生命總是短暫的。

　　老子認為，應該“去甚，去奢，去泰”，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至于把人劃傷，正直而不至于無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說，我們養(yǎng)生的時候做任何事都不要過，這樣生命才不受過多的損失。

　　老子的養(yǎng)生學說，兩千多年來一直被歷代養(yǎng)生家所繼承、發(fā)展。如中國南朝大養(yǎng)生家陶弘景（公元456年~公元536年）就說過：“莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也。”儒家董仲舒也說：“能以中和養(yǎng)身者，其壽極命。”

　　3、靜以養(yǎng)生

　　老子在《道德經(jīng)》中細微、深刻地描述了人做“入靜”時的體會和感覺。有人說，老子可能是由于“入靜”時深得其中奧妙，才提出了這一哲學觀點，并認為養(yǎng)生的道理和治理國家的道理是相通的。

　　老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜。”這句話的意思是：盡量使心靈虛寂，要切實堅守清靜；萬物都在生長發(fā)展，我觀察它們的循環(huán)往復，事物盡管變化紛紜，最后都各自回到它們的出發(fā)點，回到出發(fā)點，叫做“靜”。這成了后世人們經(jīng)常引用的最古老、最經(jīng)典的訣竅。

　　可見，老子在其著作中反復強調(diào)，要養(yǎng)生長壽，就要習靜。他的這種見解，也被中國道家繼承下來，如莊子、抱樸子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家在這方面都有文字記載留傳于世。所以，老子不僅是大哲學家、思想家，而且也是大養(yǎng)生家。