養(yǎng)生導(dǎo)讀：道教很注重養(yǎng)生之道，我們可以從很多古書中看出，但你知道嗎，道教音樂也蘊(yùn)含著養(yǎng)生的學(xué)問，是道士日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容。下面我們一起來(lái)看看道教音樂的養(yǎng)生之道。

　　道教音樂的養(yǎng)生之道

　　養(yǎng)生一詞，來(lái)源甚古，在《莊子·養(yǎng)生主》中就有：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”歷來(lái)，道家與道教都十分重視修真養(yǎng)性，把平時(shí)的修煉視為養(yǎng)生之道。尤其是全真道，更是以“性命雙修，成仙證真”的思想為宗教信仰，“性”功指修心，“命”功為煉氣，“真”為個(gè)人內(nèi)修的“真功”及布道濟(jì)世的“真行”，成仙乃修煉之最高境界。從道者認(rèn)為，只要真心誠(chéng)意地?zé)掟B(yǎng)，一旦“真”功告成，即可自主生死。所以，道眾尤為注重修煉養(yǎng)生。

　　道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分。

　　何為道教音樂？在道教活動(dòng)中所使用的音樂統(tǒng)稱為道教音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所使用的音樂。可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。他們?yōu)榱?ldquo;絕塵欲，煉心性”，每日早晚必須面對(duì)神靈，上殿誦經(jīng)。凡住宮觀道士，皆以敲鐘、擊鼓為令，每日清晨五更開靜，在打掃、齋沐、整肅衣冠之后，便上殿詠早壇功課經(jīng)；每日晚齋畢，晚壇的頭通鼓響，道眾又要及時(shí)沐浴洗漱，嚴(yán)整衣飾登壇諷詠晚壇功課經(jīng)。道眾把這種早、晚功課經(jīng)，視為識(shí)心見性、延生保安的煉養(yǎng)實(shí)踐，亦即養(yǎng)生之道也。

　　在道教經(jīng)典與文獻(xiàn)中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述也屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百十三中有：“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，天地為其和……上士治樂，以作無(wú)為而度世；中世治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，以樂人以召食……夫樂者治樂，形者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也。”

　　這里認(rèn)為音樂對(duì)人是有教育作用的，“以樂人”，可以使人為之“悅喜”，用音樂來(lái)陶冶人的情操；對(duì)自然的功能作用而言，“以樂天地”，可以使天地為之“和”；對(duì)于治樂者本人來(lái)講，上士為了“度世”，修身養(yǎng)性到達(dá)“無(wú)為”之境界；中士是為了“和樂俗人以調(diào)治”，以音樂為社交手段，進(jìn)行人際交往；下士則是為了“召食”糊口，作為謀生手段。對(duì)音樂與社會(huì)、音樂與刑罰的關(guān)系而論，則是止械斗斷奸邪，興道德制逆惡。

　　目的在于樂人、樂治、樂天地、樂神靈。歸根到底，是要用音樂對(duì)民眾百姓“教化”，教人養(yǎng)生，使“禍亂”不作。這就指明了道樂對(duì)道徒和信眾二者的修養(yǎng)與教化作用，也是道樂的最終目的。

　　《太平經(jīng)》在卷十八至三十四中還談到：“以樂治身守形順念致思劫卻災(zāi)……故樂者，天地之善氣精為之，以致神明，故靜以生光明，光明所以候神也。能通神明，有以道為鄰且得長(zhǎng)生久存。”這里提出了以樂“治身”、“守形”、“順念”、“致思”、“劫卻”一套完整的音樂功能理論，認(rèn)為音樂“能通神明”，道教徒興樂，下得其意，以“樂身”、“樂治”；中得其意，以“樂精”、“守神”；上得其意，以“樂神靈”。俱得其意，達(dá)到“順念”、“致思”的意境，悟道得道，當(dāng)可“長(zhǎng)生久存”。此乃道教徒通過音樂活動(dòng)達(dá)到養(yǎng)生的目的。

　　音樂能使人延年益壽，已為奉道者所信仰。歷史上對(duì)修道之人要求十分嚴(yán)格，一般道士要會(huì)“琴、棋、書、畫”；資深道士要會(huì)“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱，醫(yī)、卜、星、相”。

　　音樂是道士日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容，它在道士的修持中如此重要，是因?yàn)?ldquo;樂可以調(diào)氣息、和陰陽(yáng)，因而道教徒利用音樂的這一特性而創(chuàng)作了玄門獨(dú)有的音樂來(lái)修持自己。”

　　音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)代科學(xué)所證明。美國(guó)馬里蘭大學(xué)科學(xué)家凱瑟琳·麥考密克向人們揭示，歌唱能使人健康長(zhǎng)壽，因?yàn)?ldquo;唱歌能使呼吸系統(tǒng)的肌肉得到積極的鍛煉，它在增強(qiáng)胸部肌肉的方面不亞于游泳、劃船和瑜珈。”

　　而道教音樂自然融合，清徹?zé)o塵，更能使歌者在詠唱的狀態(tài)下猶如進(jìn)入清虛之境而得到心靈的凈化，這也是道教徒進(jìn)行養(yǎng)生的最好途徑之一。

　　道教的早、晚功課是道教科儀的主要內(nèi)容，是道眾每日必修之功課。其音樂堪為道樂中的精華，也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂中詞曲結(jié)合的聲樂藝術(shù)珍品。在早、晚功課活動(dòng)中，道眾在莊嚴(yán)肅穆、清幽淡雅的樂聲中，縹緲忘我地與“神”交往，并喚起他們的審美體驗(yàn)。

　　還有道樂的法器（樂器），也為道徒修煉養(yǎng)生所用。在道教音樂中，最早使用的法器有鐘、磬、鼓、鈴等。在葛洪的《抱撲子·道意篇》中有云：“撞金伐革，謳歌誦躍，拜伏稽首，乞求福愿。”可以看出，那時(shí)即用了樂器來(lái)“乞求福愿”，進(jìn)行修煉養(yǎng)生。金、革的運(yùn)用，早在春秋戰(zhàn)國(guó)就非常廣泛，它在民間巫儀活動(dòng)中也廣為運(yùn)用。

　　道教繼承了“巫以歌舞降神”的傳統(tǒng)，在課誦中，也是金鐘玉磬，依次時(shí)鳴，行道上講，悉先叩擊。同時(shí)，這些法器，在道士心中有著神圣的地位，它具有通神避邪的雙重功用。磬口向上，謂之其聲能上九霄，通達(dá)天庭；鐘口向下，其聲能召喚地府諸神；鐘鼓齊鳴，萬(wàn)物蘇醒，法力所致，功德圓滿。道教徒正是運(yùn)用這種音響，祈求上蒼，召喚神靈，求得功德圓滿，得道證真，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的最終目的?，F(xiàn)代科學(xué)也證明，在宗教儀式中這些響器的敲擊聲，在一定的音響頻率內(nèi)，能使人產(chǎn)生一種幻覺的狀態(tài)。道徒們正是應(yīng)用這種特殊音響以進(jìn)入修煉養(yǎng)生的幻境。

　　道教音樂是道教徒進(jìn)行修煉的重要途徑，也是他們?cè)谛蕹种许汈Р豢苫蛉钡乃囆g(shù)手段。他們?cè)诔跨娔汗呐c鏗鏘的聲樂中，周而復(fù)始地持誦早晚功課，歲月輪回，從不間斷，這種長(zhǎng)期而有規(guī)律的修持活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)使他們的身心得到積極的煉養(yǎng)與有益的調(diào)息，從而達(dá)到益壽延年的意愿。