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這五種動物,無故殺之傷自身福報,招惹報復(fù)!

摘要:但是在今天的城市中很多人覺得這個不好看,于是搗毀燕窩,有的燕窩中還有幼燕,燕子很聰明也很有靈性,面對落在地上的幼燕,成燕多是會圍繞著你家發(fā)出陣陣哀鳴,想到這種情景,哪怕你不信這些,也希望你可以憐憫一下燕子。

  按照道教理論,所有沒有長大的動物,所有懷孕撫育幼崽的動物殺之都不吉,而折損幼樹嫩芽也是損己福報的事情,但是這五種動物無故殺了傷自身福報,也可能是招惹報復(fù)。

  道教推崇萬物有靈、眾生平等、惜愛物命、重生貴生的生命至上精神。主張萬物有靈、眾生平等、惜愛物命和重生貴生的精神,源于道教認(rèn)為萬物皆稟道而生,故一切蠢繭含靈都稟賦“道性”、天生“有情”。“道性”的根本即本性自然、處物平等、無形無名、運化自如、和諧為一;“有情”的核心是尊重物性、慈愛和同、不思?xì)⒛睢z憫眾生。

  而人類作為萬物中的有機部分,其同樣稟道而生、本性含情,與萬物處于齊同平等、共生共榮的狀態(tài)?;蛇@一思想,道教不光十分重視、熱愛人類自己的生命,也極為尊重、保護(hù)其它所有生命物種,甚至小到“昆蟲草木,猶不可傷”的程度。如:《文昌帝君陰騭文》就要求“勿登山而網(wǎng)禽獸,勿臨水而毒魚蝦”;道教最基本的五戒中的首戒就是“戒殺生”;這與儒家“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,而不忍食其肉”的愛生思想是一致的。

  一、耕牛

  在中國古代,殺害耕牛是要判刑的。而耕牛最辛苦,而牛也極具靈性。在以前的農(nóng)村養(yǎng)耕牛是要養(yǎng)到耕牛老死,才出賣尸體的,而不是殺了賣肉。

  在道教也有四不吃的規(guī)矩,其中就有不食牛肉,所謂四不吃指的就是“牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉”,其原因據(jù)說是:

  不食牛,因其“善”

  一輩子吃的是草,擠出的是奶,終生勞作,普濟眾生,它太辛勞了,不能吃。眾所周知,太上老君是騎著青牛出函谷關(guān)的,他被關(guān)令尹喜留下,才鑄就了《道德經(jīng)》。道經(jīng)說,牛羊食草,純善之物也。所以說道家不食牛羊肉,因其“善”。

  不食烏魚,因其“孝”

  人們通常說:“烏魚精最可惡,連自己的親生子都吃”,但道教說法與此恰恰相反,他們認(rèn)為:烏魚一到產(chǎn)卵期,兩眼昏花,什么也看不見,只待餓死升天,烏魚魚崽最有孝心,寧可自己游入母嘴,給娘充饑,也不能讓娘餓死,精神可貴可佳,吃不得。古人一般都不食烏魚,捉到即放之。道教不食烏魚,因其“孝”。

  不食鴻雁,因其“貞”

  鴻雁志向高遠(yuǎn),矢志不渝。皆為夫婦后,一心一意,即使一方死亡,另一方也貞守到最后,過“單身”生活。雌雁產(chǎn)卵之時,雄雁在一旁守候,如遇天敵,奮身反抗。失偶孤雁,終生獨居,處境凄涼,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,不該吃。道教不食鴻雁,因其“貞”。

  不食狗,因其“忠”

  古往今來,人們常說:“子不嫌母丑,狗不嫌家貧”。終生隨主,為主效勞,不可食也。狗是人類至善至忠的朋友,為人類服務(wù),忠心耿耿。所以道教禁食狗肉,因其“忠”。

  二、烏龜

  道教認(rèn)為烏龜是有靈性的動物,道教勸善經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》中明確的說了無故殺龜打蛇有罪!

  不過面對外來入侵的烏龜種類,如巴西龜,鱷龜?shù)冗@些非中國本土烏龜品種,他們來到中國本身就是違背了自然之理,這些外來烏龜會損害中國本地的生態(tài)環(huán)境,殺之不算無故。(外來物種巴西龜,如果你是當(dāng)寵物養(yǎng),請務(wù)必不要放生?。?/p>

  三、蛇

  剛才說了道教勸善經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》中明確的說了無故殺龜打蛇有罪!殺了烏龜有罪,但是蛇只要打了就有罪。

  其實蛇在東方文化和西方文化中是很有靈性的動物,而不是邪惡的動物。世界衛(wèi)生組織組織的標(biāo)志上就有蛇,這個是古希臘傳承下來的文化。

  而在東方女媧伏羲是人首蛇神,而蛇在中國古代也被賦予了種種吉祥的寓意。

  四、寵物

  寵物是主人的寶貝,而殺寵物的多是偷偷的毒殺。這種行為不僅僅是盜竊,還是會讓主人十分傷心。這種行為不僅僅是偷了東西殺了動物,還影響到了主人,因果極大!

  五、燕子

  燕子飛來人家是吉祥的事情,但是在今天的城市中很多人覺得這個不好看,于是搗毀燕窩,有的燕窩中還有幼燕,燕子很聰明也很有靈性,面對落在地上的幼燕,成燕多是會圍繞著你家發(fā)出陣陣哀鳴,想到這種情景,哪怕你不信這些,也希望你可以憐憫一下燕子。

 

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