中醫(yī)，不是指中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也不是指和西醫(yī)相對(duì)應(yīng)的醫(yī)學(xué)分類，而是”中和醫(yī)之”的簡(jiǎn)稱，通過(guò)”調(diào)氣靈、和陰陽(yáng)、養(yǎng)腑臟、消宿疾”而到達(dá)”氣靈中和”的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)”執(zhí)一守中，而無(wú)所醫(yī)”，當(dāng)今世上，對(duì)”中醫(yī)”的了解和認(rèn)定，往往墜入云霧之中，本文將一一撥開(kāi)掩蓋在中醫(yī)頭頂?shù)臐忪F，將真實(shí)的中醫(yī)展現(xiàn)給在世人面前。

　　距今約９８００年左右，昆侖山發(fā)生大洪水，天氣陰冷，眾人死傷無(wú)數(shù)，眾人不得不遷往青海湖和日月山方向，一路上倒并無(wú)意外，但到了暫住地后，眾人都慢慢安頓了下來(lái)，卻在一個(gè)多月后，有很多人連續(xù)病倒，也有很多人不眠不食，身形日瘦，最后氣息微弱，直至死亡。

　　而這些死亡的人，逃出來(lái)時(shí)，身上并沒(méi)有受什么致命傷。當(dāng)時(shí)族中智者問(wèn)眾人，為什么我們一同逃出來(lái)時(shí)，很多人都沒(méi)有事，到了居住地卻一個(gè)個(gè)死亡，那些受了重傷的禽獸可以傷口慢慢愈合，化病為病，而有這么多的人，卻化疾為病，在沒(méi)有重傷的情況下身死命喪？

　　眾人皆不知。

　　智者告訴他們，２０００年前，世人得天地靈氣，人之靈氣,得之于外,存之于內(nèi),在外為氣,在內(nèi)為精.精納于心，存之日久，化之為情。情有七類，七情以精、氣、神（血）三神為媒，得生靈性。眾禽獸鮮有七情，故心雖有傷害，可自消，不會(huì)積疾為病，而世人七情盛，七情郁積，易積疾為病，身死命喪。

　　于是他命眾人合圍為幾層，席地而坐，告訴大家危險(xiǎn)永遠(yuǎn)解除下來(lái)了，大家將在有生之年永獲安身之地，我們今天來(lái)紀(jì)念親友，大家可直呼在大水和山崩中死亡的親友名，向他們?cè)V說(shuō)情感，眾人聽(tīng)后大哭不已。

　　此后，眾人開(kāi)是慢慢恢復(fù)往日在昆侖山中的生活習(xí)慣，也有更多的人開(kāi)始進(jìn)食，身體也漸漸好轉(zhuǎn)。

　　這是人類獲得靈性后，第一次大規(guī)模的因?yàn)槠咔槎兄碌募膊?，為氣靈相感原理中的七情相感積病，

　　人和其他動(dòng)物相比，有更豐富的情感，而這些豐富的情感，而人的七情是由心控制的(請(qǐng)參照前文或<你所不知道世界之心的秘密>)，當(dāng)某一種情緒心房時(shí)，會(huì)被心靈場(chǎng)放大，之后遇到精、氣、血三神，送到全身，隨之而來(lái)的便是，氣血的通暢(郁積)、身體的放松（緊張）、臉上的笑意(陰沉)，大腦中開(kāi)始回想有關(guān)你美好(煩惡)的事件或言行。

　　當(dāng)一個(gè)人某一種負(fù)面的情緒存在過(guò)久時(shí)，他身氣相應(yīng)的部位的氣血也會(huì)郁積，最終導(dǎo)致身體上發(fā)生病變。

　　當(dāng)這種病變還是以能量形式存在時(shí)，可以通過(guò)氣靈(能量和信息)來(lái)加以調(diào)整，如一個(gè)生氣導(dǎo)致胃部疼痛，疼痛的主導(dǎo)因素是氣(能量)和靈(七情)，因此，可以通過(guò)氣血的通暢、情緒的安撫得到治療，治療的方式是調(diào)氣血。

　　因此，當(dāng)９８００年前那場(chǎng)災(zāi)難到來(lái)后，最初大家都忙著躲災(zāi)難，心思都放在如何逃難上，一旦大家停下來(lái)后，便開(kāi)始思念自己的親友，為親友的與世隔絕而感到痛苦，同時(shí)恐慌災(zāi)難會(huì)再次降臨這種情緒，而智者的方法，是通過(guò)調(diào)氣靈的方式，來(lái)治療疾病。

　　但如果一個(gè)人因?yàn)闀r(shí)常生氣，最終導(dǎo)致胃潰瘍，能不能借助調(diào)氣靈的方法治？不能。

　　中醫(yī)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是氣靈醫(yī)學(xué)，它是通過(guò)對(duì)信息(情緒)和能量的調(diào)養(yǎng)消和，最終實(shí)現(xiàn)而無(wú)所醫(yī)，而有一個(gè)領(lǐng)域，是它所無(wú)法真正觸及到的，那就是已有的物質(zhì)。就像一個(gè)人得了腸穿孔，這是物質(zhì)性疾病，不是可以通過(guò)氣靈可以化解的,而是要通過(guò)物理方法卻除，如手術(shù)，然后再通過(guò)氣靈來(lái)調(diào)理。

　　也就是說(shuō)，氣靈之法，管前管后，不管中，中是指物質(zhì)的損益(減少或增加)。

　　這世間的醫(yī)人之法，不應(yīng)是安中醫(yī)和西醫(yī)來(lái)區(qū)分的，而是應(yīng)分為另外兩個(gè)大類別，一類是物質(zhì)醫(yī)學(xué)，它研究和解決的對(duì)象是物質(zhì)體的損益，另一類是氣靈醫(yī)學(xué)，它研究和解決的是氣靈(能量和信息(情感心理))的平衡。

　　因?yàn)槲镔|(zhì)是可以被直接觀測(cè)、量化、分解分析的，這正是觀代科學(xué)和物理所擅長(zhǎng)的，而氣靈醫(yī)學(xué)到目前為至，仍無(wú)法被大眾直接觀測(cè)、量化、分解分析，因此，人們對(duì)氣靈醫(yī)學(xué)的了解，仍然是處于極低的水平，有很多領(lǐng)域甚至從未碰觸過(guò)，我們今天將系統(tǒng)的講解氣靈(中醫(yī))醫(yī)學(xué)中所包含的內(nèi)在整相，將那些被歷史的塵埃掩埋的氣靈(中醫(yī))醫(yī)學(xué)中無(wú)論是否神秘的部分，都一一展現(xiàn)給世人。

　　眾人聽(tīng)起來(lái)像神話一般的氣靈相易治病方法。

　　氣靈相易治病方法分為兩種，一種是異體相易，一種是同體相借。

　　異體氣靈相易

　　2013年國(guó)慶，有很多人在終南山上，同行一人因胃酸身體不適，渾身乏力、惡心難受。我們中同行一人蹲下身，與對(duì)方身體基本平行，然后閉上眼睛，靜心凝神，用心念將假想將自己投在對(duì)方身上，把自己想成對(duì)方，去感應(yīng)對(duì)方的不適。

　　十余秒后，治療方開(kāi)始覺(jué)得胃酸，用心念導(dǎo)引酸水達(dá)兩腮部、張口，有酸水自口中流出，之后，幾分鐘后，對(duì)方身體不適基本消失。

　　眾人聽(tīng)到這兒，會(huì)覺(jué)得有些玄的，對(duì)方的胃酸上哪兒去了，怎么你口中有酸水出，她就好了？

　　說(shuō)到這兒的時(shí)候，我和你說(shuō)，我喜歡吃青杏時(shí)的那種酸酸的感覺(jué)，那種酸會(huì)讓人有種連牙齒都有軟倒的感覺(jué)。感受一下，你的口腔內(nèi)是不是已經(jīng)有了變化。

　　文字和聲音，都是信息，都是靈，這些靈因?yàn)檎f(shuō)的人多，它帶有一部分固定的能量，我們將它稱為氣靈，也就是說(shuō)它們是信息和能量的綜合體。我寫下的這些文字也是氣靈體，它們通過(guò)你的眼睛和和心進(jìn)入你的身體。

　　其中，靈(信息)的那部分有同頻共震、同頻相吸的屬性，它迅速會(huì)在你身體里找到和他頻率相同和相近的部位，準(zhǔn)備起作用，之后，我的文字中所帶的氣也會(huì)同時(shí)到達(dá)，它能量的強(qiáng)弱決定了你身體會(huì)起多大變化。

　　如果你只是用眼睛在看這些文字，你的感應(yīng)并不會(huì)太大，但如果你看到這些文字后，讓這些信息再經(jīng)過(guò)你的心里一下，你的心中有個(gè)氣靈場(chǎng)，它可以放大一切經(jīng)過(guò)它那兒的信息，那么，這種反應(yīng)將會(huì)更明顯。

　　有了上面的基礎(chǔ)，我們回過(guò)頭上說(shuō)剛才是怎么治的病。

　　治病的一方先靜心凝神，是為了將低自身氣靈的原有屬性，以便達(dá)到接近于無(wú)我的狀態(tài)，然后用自己的相同部位去感受對(duì)方身體的信息。這時(shí)，因?yàn)橥l相吸的原則，治病人身上的氣靈場(chǎng)很快就能找到對(duì)方身上相應(yīng)的部位，從而使得雙方實(shí)現(xiàn)不同程度上的如一。

　　這時(shí)候，治病方可以在自己身上不同程度地感受到對(duì)方身上的不適，然后動(dòng)用心念，開(kāi)始調(diào)動(dòng)自己身上的氣靈，來(lái)將對(duì)方身上的一部分氣靈按同頻共震原則引到了自己身上，然后再自用自己較為強(qiáng)大的氣靈排出去。

　　就像我前面前的青杏的酸一樣，促使對(duì)方胃酸的是對(duì)方身氣中運(yùn)行的一部分氣靈(信息和能量)，你在導(dǎo)引時(shí)有兩種結(jié)果，一種是如果你氣靈相對(duì)弱，這部分胃酸氣靈的總量被分?jǐn)傇诹藘蓚€(gè)身體上，得病的一方癥狀減輕，還有一種結(jié)果是，你能量很強(qiáng)，全都調(diào)到了自己身上，結(jié)果是得病一方很快癥狀消失，你得到了那些氣靈。

　　當(dāng)這些氣靈被調(diào)到治病方身體后，治病方身體會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，因此會(huì)感到胃酸，會(huì)有酸水產(chǎn)生。

　　但這種治病方法通常對(duì)治病方是很不利的，不利程度取決于對(duì)方病氣能量的強(qiáng)弱，以及你導(dǎo)引出去了多少。

　　國(guó)慶治胃酸，病氣不強(qiáng)，因此治療方只是當(dāng)時(shí)少有不適。后來(lái)元旦時(shí)聚會(huì)，有一人嗓子上火不久，開(kāi)始生疼，病氣很強(qiáng)。用易體調(diào)氣靈的方法來(lái)治，病氣被全部引了過(guò)來(lái)，結(jié)果是病方嗓子開(kāi)始轉(zhuǎn)輕，無(wú)大礙，治療方很快嗓子開(kāi)始上火，發(fā)炎。

　　上面的易體相易治病的方法會(huì)對(duì)治療者造成不同程度的傷害風(fēng)險(xiǎn)，因此除了親近之人，不適宜易體治療。但在此原理上，延伸出的其他治療方法：

　　01.將自己身上的病氣，導(dǎo)入到其他樹(shù)木身上。

　　02.將樹(shù)木身上的氣息，導(dǎo)入到自己身上，促使自身氣靈的平衡

　　要實(shí)現(xiàn)以上兩條，需有兩點(diǎn)注意，第一點(diǎn)，植物氣靈大小適度，既防止你的病氣到達(dá)樹(shù)木身上后對(duì)方承接不住，也要防止對(duì)方氣靈太強(qiáng)，你接收到它的其他氣靈。

　　要實(shí)現(xiàn)以上氣靈的交換，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和心念實(shí)現(xiàn)，但要更好地通達(dá)使用，可以在練習(xí)氣靈感應(yīng)術(shù)后，加入適當(dāng)?shù)囊饽顚?shí)現(xiàn)，其要決是”如一可易體，我無(wú)化元靈”。

　　上面講的是異體調(diào)氣靈，還有同體借氣靈，異體調(diào)氣靈，主要是指兩個(gè)氣靈體之間通過(guò)同頻相吸和同頻共震，從而實(shí)現(xiàn)氣靈的調(diào)換，以靈導(dǎo)為主，氣運(yùn)為輔。而同體借氣靈，重點(diǎn)在于氣運(yùn)為主，靈導(dǎo)為輔。

　　同體借氣靈

　　同體借氣靈，最早用于治療氣血不暢、氣靈失序、氣靈郁積等氣靈失調(diào)情況，用來(lái)保身體氣靈的平衡，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，它不是用來(lái)治病，而是防病，這個(gè)方法，最早起源于練功導(dǎo)致的上述癥狀，在民間流傳較少，到了后來(lái)，多用于練功，與治病關(guān)聯(lián)不大。很多人在書中看到的用內(nèi)功治病、用自己的內(nèi)功逼出身內(nèi)的毒素、導(dǎo)入功力、布陣治病等，都是它的形象化和夸張化。但因?yàn)樗彩抢脷鈴较嘁追啦〉耐緩?，我們也一并講來(lái)，看看它的途徑和應(yīng)用。

　　同體借氣靈的方法，通常適用于二人組合、四人組合和八人組合，練習(xí)方法各不相同。

　　第一種情況，治療

　　氣血不暢、氣靈失序、氣靈郁積等氣靈失調(diào)情況，治療方可用手輕按對(duì)方額頭(以靈為主)或手(以氣為主)，然后用心念帶動(dòng)自身氣靈(主要是氣)，導(dǎo)出去，在對(duì)方周身運(yùn)行，打通或理順對(duì)方氣血。被治方無(wú)須基礎(chǔ)，只用渾身方身，去捕捉氣血在自己身體內(nèi)的運(yùn)行，通?？梢愿惺艿綄?duì)方的氣到了哪里，練習(xí)愈多，效果愈明顯，對(duì)治療方無(wú)損害。

　　第二種情況，陰陽(yáng)調(diào)合

　　一方為陰性體質(zhì)，另一方為陽(yáng)性體質(zhì)，兩人均知?dú)庋\(yùn)行通路，可單掌或雙掌相合，用心念共同通過(guò)以靈帶氣，讓氣在身體來(lái)運(yùn)行，用來(lái)調(diào)和因練功而陰陽(yáng)失調(diào)的身體。它通常是一種練功后的校正行為，用來(lái)實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)平衡。

　　第三種情況，五行生克

　　因需要不同，通常需要４_5人，四人時(shí)，無(wú)土，五人時(shí)，一人為土，可以通過(guò)能量間的生、克、耗、助、泄來(lái)調(diào)整不同人身體內(nèi)氣靈的平衡，也多用于練功。

　　第四種情況，八風(fēng)之理

　　這種情況，以調(diào)靈為主，主要用來(lái)強(qiáng)化或弱化不同人身上的頻率屬性，通過(guò)布方位之陣和配合每個(gè)人身上的屬性來(lái)實(shí)現(xiàn)，通常無(wú)治病之需，通過(guò)同體相易來(lái)練功，練功的配合對(duì)向也并不一定是人，樹(shù)木、山石、物品等，皆可借機(jī)而用。

　　氣靈相感，久積靈應(yīng)性疾病

　　一個(gè)人身體病得久了，他的精神往也病了，一個(gè)人精神生了病，久了，身體便也病了。

　　這時(shí)，單一地治好了身體或精神，都無(wú)法根治這種病，還會(huì)復(fù)發(fā)，這是我們要說(shuō)的氣靈相感，久積靈應(yīng)性疾病。

　　從生理上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人戒煙沒(méi)有那么難的，但一個(gè)人抽煙久了，真正難戒的不是他身體上的不適和依賴，而是心理上的依賴。

　　一對(duì)相戀長(zhǎng)久的戀人分手了，他(她)又談了新的男(女)朋友，如果有除卻巫山不是云的感覺(jué)，并不一定是生活習(xí)慣上的依賴或失衡，而是心理上某種長(zhǎng)久積累起來(lái)的特定感覺(jué)的缺少，那種感覺(jué)，已經(jīng)被你的心靈記錄了下來(lái)，以物質(zhì)化的形式，停留在心靈深處，很難隨著時(shí)間被抹掉。

　　一個(gè)人生病，有很多原因，其中有一類，便是氣靈相感，久積靈應(yīng)性疾病。

　　我們將通過(guò)氣靈相感而積疾和氣靈相感識(shí)疾病兩方面，來(lái)講解此類疾?。?/p>

　　氣靈相感而積疾化病

　　01.七情化疾積病

　　這一類是眾人最為熟悉的氣靈相感而化疾生病的情況，如果要了解氣靈相感之間的聯(lián)系，最簡(jiǎn)單的便是，當(dāng)你激動(dòng)、感動(dòng)、傷感或動(dòng)情之時(shí)的眼淚，你心里的情緒是靈，它們經(jīng)過(guò)你的心靈場(chǎng)，被放大，通過(guò)精氣血，被你的身體所感知到，身體相關(guān)部位開(kāi)始工作，于是你的眼淚掉了下來(lái)。

　　之后，你的內(nèi)心說(shuō)，現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)?shù)粞蹨I，這些靈(信息)，再次被傳達(dá)，被氣(能量)所感知，最終強(qiáng)忍著不讓再產(chǎn)生眼淚。

　　上面的事例，只是為簡(jiǎn)要地說(shuō)明氣靈相感的存在和運(yùn)作，若是七情最終變化成為疾病，是通過(guò)四個(gè)字實(shí)現(xiàn)”久積”或”靈應(yīng)”。

　　長(zhǎng)期某種情緒的郁積，會(huì)導(dǎo)致身體的病變，已是與世共知的共識(shí)，這里我們要說(shuō)的是，不同的情緒，引起的病變部位是不是特定的？為什么會(huì)是特定的？

　　一個(gè)人每天都可能都有喜、怒、悲、憂，難道都會(huì)致病？

　　人有七情，七情經(jīng)三神(精、氣、血)通達(dá)全身，你完全可以把七情中的某一種情緒當(dāng)成血液，這樣更易于理解，這些血液需要平緩不間斷地供應(yīng)到身體各個(gè)部位，什么導(dǎo)致不平緩或間斷，主要有兩個(gè)原因不節(jié)與過(guò)度。不節(jié)就像血液不流動(dòng)一樣，指長(zhǎng)期處于某一種特定的情緒中，沒(méi)有節(jié)制，二是過(guò)度，就像瞬間大量的血液要從血管中經(jīng)過(guò)，導(dǎo)致血管無(wú)法承受，而生病變。一個(gè)人因瞬間過(guò)度悲傷而暈厥，那是氣靈相感的極端情況。

　　人的五臟六腑，都有他們自身的頻率屬性(靈)，每一種情緒，都會(huì)自動(dòng)感應(yīng)到與他頻率屬性相近的器官，就像一個(gè)人傷心時(shí)相應(yīng)的器官會(huì)發(fā)生變化一樣。因此有了”怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”的說(shuō)法，而要”傷”，所要符合的前提條件是”不節(jié)或過(guò)度，實(shí)現(xiàn)途徑是”久積或靈應(yīng)”。

　　這是眾人相對(duì)容易理解的，眾人較難理解的，是五倫化疾生病，即因上下屬、父子、兄弟(姐妹)、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系而產(chǎn)生的疾病，到底是故弄玄虛，還是確有其事？

　　02.被夸大和神秘化了的五倫化疾積病

　　一個(gè)人他是一個(gè)氣(能量)和靈(信息、思想、情感)被物質(zhì)化(身體)的氣靈體，而所有的靈(信息)，都只有八種基本頻率，我們可以因此，我們可以用八個(gè)具體的象，來(lái)代表這種事物，也就是我們后世所說(shuō)的八卦，另外，所有的能量變化和強(qiáng)弱，都只有五種情況，我們用金木水火土來(lái)代表這些能量和變化屬性，也就是我們后世所說(shuō)的五行。

　　所以我們說(shuō)，一個(gè)人，是氣靈的結(jié)合體，他身上同時(shí)具有五行和八卦屬性。自然，整個(gè)人是個(gè)氣靈結(jié)合體，人的周身各部位，在組合時(shí)也各自要找到相應(yīng)的物質(zhì)體來(lái)，成為氣靈相感而有形的結(jié)果，因此人的基本構(gòu)成中，有了和金木水火土相對(duì)應(yīng)的五臟、五體，以至五官。

　　有了上面的基礎(chǔ)，我們方便了解下面的內(nèi)容。

　　距今８８００年左右，伏羲在測(cè)風(fēng)向的時(shí)候，得知這八種不同的頻率的，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，風(fēng)從不同方向而來(lái)，它們有著不同的頻率，這是源自大自然的氣息，我們將此法稱為八風(fēng)八方之法。

　　風(fēng)的強(qiáng)弱，是隨著地勢(shì)的高低而變化的，這些地勢(shì)位置，會(huì)對(duì)風(fēng)的強(qiáng)弱起到五種不同的作用，風(fēng)會(huì)隨之變化，但不變的是，秋風(fēng)仍是秋風(fēng)，春風(fēng)仍是春風(fēng)。

　　當(dāng)一個(gè)人是獨(dú)立的一個(gè)人時(shí)，它有自身的五行和八卦屬性已經(jīng)存在了的，這是他的先天屬性。但事實(shí)上，一個(gè)人會(huì)有父母、更可能會(huì)有夫(妻)、會(huì)有孩子、會(huì)有兄妹、會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)有朋友，自然，上面的關(guān)系，只是一種五行能量和八卦屬性的代號(hào)。這五種社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)他的強(qiáng)弱起到不同作用，同時(shí)，這五種關(guān)系的八卦屬性會(huì)迅速以同頻相吸和同頻共震的屬性，在你身上找到相應(yīng)的身體器官。

　　你和他們交往時(shí)的如果有”不節(jié)”或”過(guò)度”情緒，立即會(huì)在你身上找到相應(yīng)的器官，氣靈相感。

　　因此，某個(gè)人身體某個(gè)部分的疾病，有可能是多年前與某個(gè)人交往時(shí)的某一”過(guò)度”情緒所導(dǎo)致的，也有可能是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)某個(gè)特定人特定的情緒所導(dǎo)致的(不節(jié))?；廪k法也較為簡(jiǎn)單的，只要還沒(méi)有氣靈感應(yīng)到生出產(chǎn)生物質(zhì)外(這種情況極少)，找到病因，情緒疏導(dǎo)即可化解。

　　也有可能那個(gè)和你曾有過(guò)節(jié)的人已去世了，但情緒疏導(dǎo)也是有效的。

　　一個(gè)人身體生病，有可能有１００個(gè)原因，而五倫致病有可能只是其中的一個(gè)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往愿意將自己掌握的知識(shí)擴(kuò)大化，也許在一位高僧眼中，所有人得病，都是業(yè)力使然，在巫師眼中，所有人得病，都是鬼神使然，在營(yíng)養(yǎng)學(xué)家眼中，所有人得病都是營(yíng)養(yǎng)使然。在一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)五倫知識(shí)的人心中，所有人得病，都是五倫使然。

　　事實(shí)上，你面前的世界，遠(yuǎn)不是你所能感知道這些，夸大任何一部分，都會(huì)離真相太遠(yuǎn)，而更多的人，卻喜歡將那已知，當(dāng)做真相，期盼了解世界．豈知每個(gè)已知而前，站立的，都是更多的未知.待續(xù)。