《火記》不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞；汞曰為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數(shù)八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤，易道正不傾。

　　宋代的宋陳顯微解《參同契》時說：“古有丹書迷火侯功用，謂之《火記》，幾六百篇，其旨不外乎《周易》。”

　　什么是火候，通俗來好，煉丹就好比炒菜，不同的藥材可以看作是食材，有些適合大火猛炒才炒得出香味，有些適合小火慢熬才能熬得透，然后組合在一起，才會成為一盤美食。

　　而火候，不僅僅是指用火的強(qiáng)弱，還包括了，什么時候該放調(diào)料，應(yīng)該放多少，會做菜的都知道，有些是憑純粹感覺來，有些是憑純粹技術(shù)操作，綜合在一起，便也成了一門藝術(shù)。

　　自古皆云“圣人傳藥不傳火”，實際并非是不傳火，而是火候本身是“其妙用存乎一心”的東西，只能說一個宗旨，然后其它的靠的是自己的修煉領(lǐng)悟。

　　火候有一個關(guān)鍵是重視“數(shù)”的使用，以中藥為例，如有些藥材告訴你，比如附子用七枚，比如大棗用三粒，比如生姜切三片，它們用都是數(shù)。

　　比如說古代有一種制吊命藥方的方法，便是在極寒的冬至前后，如果一個地方，周圍都沒有植物，中間卻孤零的草還活著，并且這個草是可以服食的話，那么便會取來與三片生姜在一起進(jìn)行熬煉，制作成湯藥，然后裝在葫蘆里，大凡遇到重傷快死，只差一口氣就要去世的人，便可以喂下兩三口，就臨時把命吊住。

　　如果明白了原理便簡單了，三在先天卦為離卦，在后天卦為震，故而它有火的特點，也有生發(fā)的特性，而藥材又受得一陽之氣，而人命如燭，其耀如星，所以能起此這種作用。

　　這些都是有一定的原則的，這些原則遵循一定的道理，所以有了《火記》，專門用來描述火候，借用易來進(jìn)行說明。

　　偃月法爐鼎，是以前章節(jié)中說過偃月爐，它便是以人身體為爐，模擬的便是外丹的爐鼎，白虎就是熬樞之所在，而汞便是流珠，也就是青龍。

　　稱汞為流珠，這個很形象，比如摔碎了體溫計在地上，便會看到，汞會變成小圓珠的樣子，如果地面是傾斜的，還能它到它一邊滾動，一邊形狀變化。（注意汞是有毒的，不要輕易自己嘗試。）

　　又稱為青龍，是因為它有升發(fā)之性，然而汞遇火則飛，修煉不可能不用火，不可能不參與意識在其中，而人的意識便是火，汞總是避而不見，念一動則汞失，這應(yīng)該怎么辦？

　　丹道中的辦法是用鉛來制住汞，讓汞飛不了，然后以火煉鉛，再以鉛煉汞。簡單來說，入靜后得到了真鉛后，就守在那里，一旦遇到龍出，立即將它捕住，然后再用火候，這便是“但將地魄擒朱汞”，定中采取之道。

　　為什么要用金？從金入手這樣是為什么，為什么不用其它的？有的解釋是因為金丹之道，這個說法并不正確。

　　因為萬物總是先由道而生的，未有先天一氣時，道已經(jīng)在那里了。

　　這個其實很簡單，從一開始的京房納來說，便知天象有一個表達(dá)，便是初三的時候震納庚，結(jié)合十二長生。

　　后天八卦中納甲對應(yīng)的狀態(tài)如下：

　　辛（死、墓）己（祿）乙（養(yǎng)、長生）癸（墓、絕）

　　庚（胎）?。ㄩL生）

　　丙（養(yǎng)、長生）戊（胎）甲（養(yǎng)、長生）壬（冠帶、臨官）

　　胎位只有庚在卯，戊在子，十二長生狀態(tài)中，胎為萬物孕育，即起始之處，萬物的萌芽皆在胎。所以修煉要從坎與震下手，而在現(xiàn)實中，坎對應(yīng)于冬至，而冬至?xí)魂柹?，于是又化成震卦?/p>

　　震卦一出，因為震納庚，所以便是初三到了，這就是《悟真篇》中說的”神功運火非終旦，現(xiàn)出深潭月一輪。“

　　而此時應(yīng)該干什么？“舉東以合西，魂魄自相拘“。

　　此時已經(jīng)“舉東”了，所以下一步是合西，《悟真篇》中說：“金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情。”

　　有些這里讀跳了，會認(rèn)為此時應(yīng)該把金公召回，這是不對的，因為第一步應(yīng)該是“送在西鄰”，讓它在兌處“寄體生”。

　　以震三為三魂，兌七為七魄，魂魄本是一體，震卦出現(xiàn)后，要關(guān)注的便是兌了。

　　光生時，魂光已見，然而魂不離魄，魄不離魂，所以“自相拘”來了。

　　“上弦兌數(shù)八，下弦艮亦八”，古今很少有專門論述這個的經(jīng)典，大多藏而不說，實際上這里比較簡單。

　　初八（上弦）兌受丁，到十五與十六，是八天，廿三（下弦）艮納丙到三十，是八天，所以兩個八就是這樣來的。

　　而兌為七數(shù)，艮為八數(shù)，加之得十五，正好是洛書平均數(shù)，于是”兩弦合其精，乾坤體乃成。”，為什么能合其精？

　　因為艮為山，兌為澤，山澤通氣，又合得十五。

　　為什么能成乾坤？此暗通于“十五乾體就”，兌上爻為陰，艮下爻中爻為陰，兩者如果相交感，便能構(gòu)成乾坤二象。

　　人的周期也是這樣的，十五歲氣最盛，男女有遲晚，所以黃帝內(nèi)經(jīng)說，男以八八為數(shù)，女以七七為數(shù)，女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子，男子二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。

　　《悟真篇》：

　　要知產(chǎn)藥川源處，只在西南認(rèn)本鄉(xiāng)。

　　鉛遇癸生須急采，金逢望后不堪嘗。

　　送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。

　　藥重一斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩?。

　　在易中，坤卦有云“西南得朋，東北喪朋”，這個“朋”，實際上指的是日月，以日為魂，以月為魄，在三十的時候，月出于乙方，日出于甲方，而易學(xué)上甲乙為朋，丙丁為朋，戊己為朋....。因為初一其實就是日月合朔的時候，所以這里便是“得朋”之義。

　　“金望后不堪嘗”，說明了望（滿月）后便不能采了，然而望后不能采的話，怎么才能兩弦合其精？上弦后采白，即金，下弦后采黑，即水，而白從黑中生，便是金從水中生，而其中的所產(chǎn)白虎為金精。由于上半月上弦后采了八兩，下半月下弦得了八兩，所以采的藥一斤二八為十六兩，便是指此了，所以說“二八應(yīng)一斤，易道正不傾。”

　　《云笈七簽》卷之七十二內(nèi)丹《大還丹契秘圖》在火候章中亦云：“日月凡一斤藥有十六兩，每兩有二十四銖；一斤有三百八十四銖；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四氣。每月合一兩一銖半。一累陰陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數(shù)，至陽生合得多少兩分錙銖，分毫如爻，動時開閉，門戶相應(yīng)，月隨斗建，生殺有時，不逾月例之如后。若仙如線貫珠，明者省悟矣。”

　　在先秦古制之中，有一個單位叫銖，一兩為二十四銖，一斤為三百八十四銖，所以采足十六兩便是足了三百八十四爻，與周易六十四卦能夠?qū)?yīng)得上。

　　北宋之《龍虎手鑒圖》這里《白汞》及《金虎》也說得比較明白：

　　三日庚生兌戶開，黑金懷出白銀胎，九六春夏施三五，七八秋冬往復(fù)來。

　　木中隱火甲青龍，水底藏金庚白虎，天地造化在二神，測得陰陽方可睹。

　　在《聊聊周易參同契（五）：追尋先天圖》中說過了還有七與八還有九與六，如果更加對易學(xué)敏銳一點會發(fā)現(xiàn)，在文中談到的是同樣是七八，然而說的是先天八卦中，坎卦的位置是在洛書九宮中的七位，震卦位置在洛書九宮中八位，而在采藥時，用的天象上的七與八，即山澤通氣，這是一種以后天招攝先天的轉(zhuǎn)換模式，是人與天合一的實踐途徑。

　　故《陰符經(jīng)》有云：“日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盜機(jī)也。”，其中玄妙異常，非以區(qū)區(qū)文字能言，有緣領(lǐng)悟者，可以深研，其能通七星打劫之術(shù)，翻禍福于指掌。

　　關(guān)于更多火候之秘，后面的章節(jié)中再談，末了給個小甜點，貧道召玄壇趙公明元帥的秘圖給道友們揣摩。