經(jīng)典名著《三國演義》中，“諸葛亮仰觀天象，便知自己危在旦夕；司馬懿夜觀星相，便知諸葛孔明氣數(shù)已盡”的觀天象測命運(yùn)本領(lǐng)，著實(shí)令我們贊嘆和羨慕不已。

　　但贊嘆和羨慕之余，卻不免有些遺憾，遺憾的是書中沒有關(guān)于“諸葛亮為何觀天象便知己命危在旦夕”和“司馬懿又是怎樣觀星相而知諸葛孔明氣數(shù)已盡”的詳細(xì)說明，難免不讓看了《三國演義》的人抱憾終身。

　　一、星象究竟能告訴我們什么？

　　幾多年來，訪高師，閱古籍，苦研命運(yùn)預(yù)測學(xué)，在不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)了古人觀天象的秘密。原來，古人觀星，除了純天文學(xué)的觀察外，凡是進(jìn)行國運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的天象預(yù)測，除了根據(jù)特定情況觀察特定星體外，其余大都是通過觀察北斗七星的變化情況來進(jìn)行的。在這里只談?wù)勱P(guān)于北斗七星的話題。

　　所謂“北斗七星”，其實(shí)是“北斗九星”，即在我們平?？吹降?ldquo;七星”外還有兩顆不太顯眼的“隱星”，名“左輔星”和“右弼星”。我們平常所說的“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星和破軍星”；“生氣星、天醫(yī)星、禍害星、六煞星、五鬼星、延年星、絕命星和伏星”；“天沖星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天輔星和天禽星”，“一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星（九星）其分布如下圖：”離火英9生貪艮土任8五醫(yī)巨兌金柱7祿禍乾金心6文六中土禽5廉五巽木輔4武延：震木沖3破絕坤土芮2（左）坎水蓬1。

　　古人認(rèn)為，“北斗七星（九星）”分別主人世間不同人事，根據(jù)所要預(yù)測的人事，來確定觀察哪一顆星，根據(jù)所觀察之星的光彩變化來判斷人事的吉兇。如果所觀察的那顆星閃閃發(fā)亮；光芒耀眼，則主人事大吉大利。反之，如果暗淡無光，浮光遮弊，則主大兇。

　　古人認(rèn)為：天蓬星主管：安邊境，修城池；天芮星主管：授道交友，講學(xué)修德；天沖星主管：出征復(fù)仇，施恩交友；天輔星主管：求財(cái)遠(yuǎn)行，嫁娶和修造埋葬；天禽星主管：祭祀求福；天心星主管：診病尋藥；天柱星主管：隱跡埋形；天任星主管：見貴談判；天英星主管：飲宴玩樂。

　　由此，我們可以推斷出：諸葛亮是觀“天心”而知己命危在旦夕，司馬懿也是觀“天心”而知諸葛孔明氣數(shù)已盡。古人就是通過這種看似準(zhǔn)確的模糊思想，觀察“北斗七星（九星）”的變化來進(jìn)行國運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的預(yù)測的。

　　《三國演義》諸葛亮與司馬懿五丈原對決中，諸葛亮操勞過度舊病復(fù)發(fā)，通過觀星得知命不久矣。易經(jīng)里說：在天成象，在地成形。天文學(xué)作為我國古代最先進(jìn)的科學(xué)，歷朝各代都設(shè)天文官，通過星相來推測國運(yùn)的興衰或者發(fā)展與變革。自然規(guī)律的變化往往先暗示隱現(xiàn)在天象中，然后才在地上形成事物的變化。如同現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，運(yùn)用一定的技術(shù)就可以預(yù)知將來一段氣象運(yùn)行的周期。古代智者往往謀劃大事前，必先觀星占測。如姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等。

　　二、諸葛亮順星禮斗為何事與愿違？

　　同樣精通此道的司馬懿一日觀星后大喜，發(fā)覺諸葛亮本命星光芒暗淡，判斷諸葛亮有病，于是派軍去蜀軍軍營哨探。姜維勸說諸葛亮用祈禳之法續(xù)命延壽，這并不是一種法術(shù)或者迷信。古語里常說德孝能感天，真正的德孝之心煥發(fā)的誠意可以改變自然規(guī)律的運(yùn)行。比如史冊中多次記載官員焚火求雨成功的敘述，這種以誠感“天”的方式也恰似于西方科學(xué)中的“念力”。

　　所以諸葛亮禳星的解釋說白點(diǎn)就是用虔誠的心念，試圖挽回衰敗的天象讓自己身體康復(fù)，如同易經(jīng)中所說的君子心公無私則天下感知。盡管很難，可是也只有盡人事聽天命。

　　最后的結(jié)果想必大家都知道，就在最后一夜時(shí)功虧一簣，諸葛亮不久后燈滅身死。也許這才是冥冥中的定數(shù)，注定的天意。但是，諸葛亮最后一刻也在試著改變命運(yùn)，也在以出世的心態(tài)做入世的事情，也在最標(biāo)準(zhǔn)的盡人事聽天命，這種失敗是被我們所敬佩的，是光明磊落的！