作為醫(yī)生，最大的心愿就是為患者解除病苦，這是筆者發(fā)心學(xué)醫(yī)的最初心愿，也是行醫(yī)過程中一直遵循的一個(gè)方向。正如東漢醫(yī)圣張仲景先師所言，醫(yī)生的使命與擔(dān)當(dāng)在于：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。”意思是說：醫(yī)學(xué)，對(duì)上，用來治療國(guó)君和父母的疾??；對(duì)下，用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦；對(duì)自己，用來保持身體長(zhǎng)久健康，以保養(yǎng)自己的生命。

　　然而，每當(dāng)看到患者被病痛折磨而無奈求助的眼神，聽到病患家屬迫切求醫(yī)的傾訴，筆者心中就十分難受，油然而生的是一種同情心和責(zé)任感，所能做到的就是想盡一切辦法為患者解除病苦，這是一名普通醫(yī)生的職責(zé)，也是不斷激勵(lì)筆者在行醫(yī)道路上前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　筆者在行醫(yī)近10年之際，回想起來，雖然也治好過一些疑難雜癥，但是，還有大量的疾病，如肺癌、肝癌、胃癌、結(jié)腸癌、子宮頸癌、腦卒中、腎衰、肝硬化腹水、糖尿病周圍血管病變，等等，卻有心無力，有的疾病即便能夠解決，但所付出的代價(jià)（人力、物力、財(cái)力、時(shí)間等）也非常人所能承擔(dān)。每每見到患者痛苦、絕望的神情，便心有余而戚戚焉，感慨患者為何“渴而鑿井，斗而鑄錐，”為何不早一點(diǎn)防患于未然，感慨中醫(yī)之“上工”精髓不為人所知。

　　以筆者的經(jīng)驗(yàn)，幾乎所有的重病患者都在后悔自己為什么不早一點(diǎn)調(diào)整心態(tài)，為什么不早一點(diǎn)鍛煉身體，為什么以前總是熬夜、飲酒過度、縱欲傷精……然而，擺在眼前的現(xiàn)實(shí)是：木已成舟，悔之晚矣。

　　中醫(yī)觀念認(rèn)為，導(dǎo)致人生病的因素可以歸結(jié)為三種，即內(nèi)因（七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、外因（六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）和不內(nèi)外因（飲食不調(diào)、起居無常等），只要從這三方面加以注意，很多疾病是完全可以避免的。

　　基于這個(gè)原因，筆者無論是在診病之余，給患者叮囑養(yǎng)生注意事項(xiàng)時(shí)，還是在各地做講座，與大家分享中醫(yī)傳統(tǒng)的健康觀念時(shí)，都懷有一個(gè)愿望，那就是：通過改變?nèi)藗兊挠^念，調(diào)整人們的生活方式，使已經(jīng)得病的人們盡快康復(fù)；讓沒得病但卻有不良心態(tài)和生活惡習(xí)，照此發(fā)展下去大有得病可能的人們及時(shí)改正惡習(xí)而避免得?。蛔屜矏垧B(yǎng)生、追求身心高質(zhì)量生活的人們找到適合自己的鍛煉方法，通過持之以恒的實(shí)踐，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

　　筆者在行醫(yī)和宣傳健康觀念的過程中，積累了一些心得體會(huì)，應(yīng)出版社之邀，結(jié)集出版，這便是寫本書的初衷和緣起。

　　何為“內(nèi)壯”

　　何為內(nèi)？即內(nèi)在的意思，包括身體、內(nèi)臟、內(nèi)心三層涵義。

　　所謂內(nèi)壯？即內(nèi)在強(qiáng)壯，包括身體健康、五臟安和、內(nèi)心寧?kù)o三層涵義。

　　第一層：身體健康

　　放眼現(xiàn)在的社會(huì)，有些人為了名利、權(quán)勢(shì)而終日奔波，苦心經(jīng)營(yíng)。俗話說，生活需“三子”：房子、車子、票子。在這“三子”的驅(qū)動(dòng)下，人們好像是上了發(fā)條的機(jī)器，整日奔波不停，小毛小病，能忍則忍。

　　直到有一天，身體不適，實(shí)難忍受，體檢之后，醫(yī)生告知：得了某種疾病，或終身服藥，或住院治療，甚或存活期還有多少天……

　　于是，“前半輩子拼命賺錢，后半輩子花錢治病”，乃至“錢在銀行，人在天堂”的人生悲劇就此上演。而類似情節(jié)的劇目，在1800年前的東漢，也曾經(jīng)上演過，只不過場(chǎng)景不同……

　　仲景先師在《傷寒論·序》中言及當(dāng)時(shí)的人們是這樣記載的：“但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本。華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉？”

　　意思是說：人們只是爭(zhēng)著去追求權(quán)勢(shì)富貴，踮起腳跟仰望著權(quán)勢(shì)豪門，急急忙忙只是致力于追求名利，重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道，使自己的外表華貴，而使自己的內(nèi)在憔悴。卻不曾想：皮之不存，毛將焉附？

　　重視身外之物（名利、權(quán)勢(shì)、榮華富貴），而忽視內(nèi)在身體健康，這是不可取的。因此，“內(nèi)壯”二字，就是提醒終日汲汲于名利的人們：請(qǐng)您注意身體健康！

　　第二層：五臟安和

　　西方的運(yùn)動(dòng)方式以鍛煉肌肉為主，跑步、打籃球、踢足球、舉啞鈴、健美，等等，使心跳加快，呼吸急促，甚則氣喘吁吁、大汗淋漓，以肌肉發(fā)達(dá)、心肺功能增強(qiáng)為目的。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)卻以鍛煉內(nèi)臟為主，其形式是導(dǎo)引與吐納相結(jié)合，如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)、太極拳、腹式呼吸、打坐吐納等，在鍛煉肢體的同時(shí)配合呼吸調(diào)整，務(wù)使動(dòng)作柔和緩慢、連綿不絕，脊柱折合仰俯，并配合呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻。

　　從中醫(yī)角度來看，動(dòng)作緩慢柔和，目標(biāo)在于使十二經(jīng)脈通暢；脊柱折合仰俯，目標(biāo)在于通暢任督二脈；呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻，旨在協(xié)調(diào)五臟氣機(jī)，使其周流不息。

　　從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看，動(dòng)作緩慢柔和，可幫助大腦皮層放松，自主神經(jīng)活躍，增加胃腸蠕動(dòng)；脊柱仰俯與呼吸配合，可使膈肌上下起伏，內(nèi)臟輕柔運(yùn)動(dòng)，使平時(shí)鍛煉不到的內(nèi)臟血液運(yùn)行。

　　現(xiàn)代人生活壓力大，尤其是大腦皮層得不到放松，因此自主神經(jīng)協(xié)調(diào)性降低，內(nèi)臟得不到舒展，尤其是思慮過度、生氣、郁悶之后，手足冰涼、口干舌燥、胸口有堵塞感、食欲降低、睡眠不安、精力不足、神疲乏力，此皆五臟之氣郁滯的表現(xiàn)。

　　經(jīng)過中國(guó)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)鍛煉之后，手足溫暖、口中津液內(nèi)生、胸腹之氣暢快、胃腸汩汩有聲、食欲正常、睡眠安和，鍛煉之后精力旺盛、神清氣爽，此皆五臟安和的表現(xiàn)。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所言，這是大腦皮層放松、交感神經(jīng)抑制、副交感神經(jīng)張力增強(qiáng)、內(nèi)臟蠕動(dòng)增強(qiáng)、血管血運(yùn)豐富、內(nèi)分泌腺活躍、能量?jī)?chǔ)存的表現(xiàn)。

　　筆者在臨床中發(fā)現(xiàn)，符合“內(nèi)壯”原則的鍛煉方法，古稱導(dǎo)引吐納，配合藥物、針灸的治療，往往能收到事半功倍的療效，因此經(jīng)常教患者一些自我鍛煉的法門，如揉腹、內(nèi)壯、固腎功、走圈、開關(guān)松肩法、五體投地功、抻筋撥骨、站樁、打坐、腹式呼吸、舒展心胸、五臟養(yǎng)生功等諸多方法，都收到很好的效果，這些鍛煉妙法皆源自古人，既符合傳統(tǒng)養(yǎng)生之理，又非常簡(jiǎn)單實(shí)用，驗(yàn)之臨床，收效良好，筆者不敢私藏，公之于眾，在本書第一章中詳細(xì)介紹。

　　此外，生活中還有細(xì)節(jié)需要注意，如飲食、睡眠、房事、著裝等。生活方式應(yīng)當(dāng)符合自然之理，以期達(dá)到五臟安和、氣脈流通的目的。這些內(nèi)容，在本書的第四、五、六章展開詳細(xì)的論述。

　　第三層：內(nèi)心寧?kù)o

　　養(yǎng)生的最高境界在于養(yǎng)神，心神寧?kù)o空靈，五臟自然安和，真氣自然順從和暢，身體自然健康。因此，內(nèi)壯的第三層含義便是內(nèi)心的強(qiáng)壯——心神安寧。

　　正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”這便是養(yǎng)心之道。“道為德之體，德為道之用。”遵循“道”，言行舉止自然流露便是“德”，而內(nèi)心的自然狀態(tài)便是老子所謂的“常”。《道德經(jīng)》第五十五章云：“復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。”

　　因此，恢復(fù)內(nèi)心的正常狀態(tài)，古人稱之為五常：仁、義、禮、智、信，這也稱為五德，對(duì)應(yīng)五行——木、金、火、水、土，對(duì)應(yīng)到內(nèi)臟則為肝、肺、心、腎、脾。因此，養(yǎng)心的基礎(chǔ)是恢復(fù)德行，遵循道德來做人做事，上以孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)；中以和睦家庭，團(tuán)結(jié)同事、同學(xué)；下以愛護(hù)晚輩，慈幼助弱；對(duì)自己則整肅身心、澡雪精神，此謂修身。

　　至此境界，不受物欲所累，便是內(nèi)心的空靈，自然自在。因此，平日起心動(dòng)念之間，言談舉止之處，處處與自然之理——“道”相應(yīng)，此即是“德”，也即“五常”，以此為基礎(chǔ)，內(nèi)心自然寧?kù)o空靈，養(yǎng)生的最高境界——“養(yǎng)神”的效果便不期而至了。

　　七情致病的原理，修身養(yǎng)性的益處，在中醫(yī)經(jīng)典及歷代醫(yī)家著作中反復(fù)提及，自古有之。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將之命名為“身心醫(yī)學(xué)”，尤其是近代民間教育家王鳳儀先生對(duì)于五常、五毒（怨、恨、惱、怒、煩）與五行、五臟的聯(lián)系頗多發(fā)揮，并有實(shí)證，筆者在學(xué)習(xí)這些古代先賢著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個(gè)人體會(huì)、觀察發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心的五常、七情確實(shí)對(duì)身體健康和疾病有影響，在臨床實(shí)踐中，筆者也略有心得，這些具體內(nèi)容，在本書的第二章、第三章有詳細(xì)的論述。

　　“內(nèi)壯”的三層涵義，本書次第展開，真心希望讀者能夠依此而得到身體的健康、五臟的安和、內(nèi)心的寧?kù)o，過上身心和諧的幸福生活！