作為醫(yī)生,最大的心愿就是為患者解除病苦,這是筆者發(fā)心學(xué)醫(yī)的最初心愿,也是行醫(yī)過程中一直遵循的一個方向。正如東漢醫(yī)圣張仲景先師所言,醫(yī)生的使命與擔(dān)當在于:“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生。”意思是說:醫(yī)學(xué),對上,用來治療國君和父母的疾??;對下,用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦;對自己,用來保持身體長久健康,以保養(yǎng)自己的生命。
然而,每當看到患者被病痛折磨而無奈求助的眼神,聽到病患家屬迫切求醫(yī)的傾訴,筆者心中就十分難受,油然而生的是一種同情心和責(zé)任感,所能做到的就是想盡一切辦法為患者解除病苦,這是一名普通醫(yī)生的職責(zé),也是不斷激勵筆者在行醫(yī)道路上前進的重要動力。
筆者在行醫(yī)近10年之際,回想起來,雖然也治好過一些疑難雜癥,但是,還有大量的疾病,如肺癌、肝癌、胃癌、結(jié)腸癌、子宮頸癌、腦卒中、腎衰、肝硬化腹水、糖尿病周圍血管病變,等等,卻有心無力,有的疾病即便能夠解決,但所付出的代價(人力、物力、財力、時間等)也非常人所能承擔(dān)。每每見到患者痛苦、絕望的神情,便心有余而戚戚焉,感慨患者為何“渴而鑿井,斗而鑄錐,”為何不早一點防患于未然,感慨中醫(yī)之“上工”精髓不為人所知。
以筆者的經(jīng)驗,幾乎所有的重病患者都在后悔自己為什么不早一點調(diào)整心態(tài),為什么不早一點鍛煉身體,為什么以前總是熬夜、飲酒過度、縱欲傷精……然而,擺在眼前的現(xiàn)實是:木已成舟,悔之晚矣。(請關(guān)注微信:pengxinboshi)
中醫(yī)觀念認為,導(dǎo)致人生病的因素可以歸結(jié)為三種,即內(nèi)因(七情:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)、外因(六淫:風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)和不內(nèi)外因(飲食不調(diào)、起居無常等),只要從這三方面加以注意,很多疾病是完全可以避免的。
基于這個原因,筆者無論是在診病之余,給患者叮囑養(yǎng)生注意事項時,還是在各地做講座,與大家分享中醫(yī)傳統(tǒng)的健康觀念時,都懷有一個愿望,那就是:通過改變?nèi)藗兊挠^念,調(diào)整人們的生活方式,使已經(jīng)得病的人們盡快康復(fù);讓沒得病但卻有不良心態(tài)和生活惡習(xí),照此發(fā)展下去大有得病可能的人們及時改正惡習(xí)而避免得??;讓喜愛養(yǎng)生、追求身心高質(zhì)量生活的人們找到適合自己的鍛煉方法,通過持之以恒的實踐,達到健康長壽的目的。
筆者在行醫(yī)和宣傳健康觀念的過程中,積累了一些心得體會,應(yīng)出版社之邀,結(jié)集出版,這便是寫本書的初衷和緣起。
何為“內(nèi)壯”
何為內(nèi)?即內(nèi)在的意思,包括身體、內(nèi)臟、內(nèi)心三層涵義。
所謂內(nèi)壯?即內(nèi)在強壯,包括身體健康、五臟安和、內(nèi)心寧靜三層涵義。
第一層:身體健康
放眼現(xiàn)在的社會,有些人為了名利、權(quán)勢而終日奔波,苦心經(jīng)營。俗話說,生活需“三子”:房子、車子、票子。在這“三子”的驅(qū)動下,人們好像是上了發(fā)條的機器,整日奔波不停,小毛小病,能忍則忍。
直到有一天,身體不適,實難忍受,體檢之后,醫(yī)生告知:得了某種疾病,或終身服藥,或住院治療,甚或存活期還有多少天……
于是,“前半輩子拼命賺錢,后半輩子花錢治病”,乃至“錢在銀行,人在天堂”的人生悲劇就此上演。而類似情節(jié)的劇目,在1800年前的東漢,也曾經(jīng)上演過,只不過場景不同……
仲景先師在《傷寒論·序》中言及當時的人們是這樣記載的:“但競逐榮勢,企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù)。崇飾其末,忽棄其本。華其外而悴其內(nèi),皮之不存,毛將安附焉?”
意思是說:人們只是爭著去追求權(quán)勢富貴,踮起腳跟仰望著權(quán)勢豪門,急急忙忙只是致力于追求名利,重視那些次要的身外之物,輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道,使自己的外表華貴,而使自己的內(nèi)在憔悴。卻不曾想:皮之不存,毛將焉附?
重視身外之物(名利、權(quán)勢、榮華富貴),而忽視內(nèi)在身體健康,這是不可取的。因此,“內(nèi)壯”二字,就是提醒終日汲汲于名利的人們:請您注意身體健康!
第二層:五臟安和
西方的運動方式以鍛煉肌肉為主,跑步、打籃球、踢足球、舉啞鈴、健美,等等,使心跳加快,呼吸急促,甚則氣喘吁吁、大汗淋漓,以肌肉發(fā)達、心肺功能增強為目的。
中國的傳統(tǒng)運動卻以鍛煉內(nèi)臟為主,其形式是導(dǎo)引與吐納相結(jié)合,如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)、太極拳、腹式呼吸、打坐吐納等,在鍛煉肢體的同時配合呼吸調(diào)整,務(wù)使動作柔和緩慢、連綿不絕,脊柱折合仰俯,并配合呼吸深長細勻。
從中醫(yī)角度來看,動作緩慢柔和,目標在于使十二經(jīng)脈通暢;脊柱折合仰俯,目標在于通暢任督二脈;呼吸深長細勻,旨在協(xié)調(diào)五臟氣機,使其周流不息。
從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看,動作緩慢柔和,可幫助大腦皮層放松,自主神經(jīng)活躍,增加胃腸蠕動;脊柱仰俯與呼吸配合,可使膈肌上下起伏,內(nèi)臟輕柔運動,使平時鍛煉不到的內(nèi)臟血液運行。
現(xiàn)代人生活壓力大,尤其是大腦皮層得不到放松,因此自主神經(jīng)協(xié)調(diào)性降低,內(nèi)臟得不到舒展,尤其是思慮過度、生氣、郁悶之后,手足冰涼、口干舌燥、胸口有堵塞感、食欲降低、睡眠不安、精力不足、神疲乏力,此皆五臟之氣郁滯的表現(xiàn)。
經(jīng)過中國傳統(tǒng)的運動鍛煉之后,手足溫暖、口中津液內(nèi)生、胸腹之氣暢快、胃腸汩汩有聲、食欲正常、睡眠安和,鍛煉之后精力旺盛、神清氣爽,此皆五臟安和的表現(xiàn)。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所言,這是大腦皮層放松、交感神經(jīng)抑制、副交感神經(jīng)張力增強、內(nèi)臟蠕動增強、血管血運豐富、內(nèi)分泌腺活躍、能量儲存的表現(xiàn)。
筆者在臨床中發(fā)現(xiàn),符合“內(nèi)壯”原則的鍛煉方法,古稱導(dǎo)引吐納,配合藥物、針灸的治療,往往能收到事半功倍的療效,因此經(jīng)常教患者一些自我鍛煉的法門,如揉腹、內(nèi)壯、固腎功、走圈、開關(guān)松肩法、五體投地功、抻筋撥骨、站樁、打坐、腹式呼吸、舒展心胸、五臟養(yǎng)生功等諸多方法,都收到很好的效果,這些鍛煉妙法皆源自古人,既符合傳統(tǒng)養(yǎng)生之理,又非常簡單實用,驗之臨床,收效良好,筆者不敢私藏,公之于眾,在本書第一章中詳細介紹。
此外,生活中還有細節(jié)需要注意,如飲食、睡眠、房事、著裝等。生活方式應(yīng)當符合自然之理,以期達到五臟安和、氣脈流通的目的。這些內(nèi)容,在本書的第四、五、六章展開詳細的論述。
第三層:內(nèi)心寧靜
養(yǎng)生的最高境界在于養(yǎng)神,心神寧靜空靈,五臟自然安和,真氣自然順從和暢,身體自然健康。因此,內(nèi)壯的第三層含義便是內(nèi)心的強壯——心神安寧。
正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。”這便是養(yǎng)心之道。“道為德之體,德為道之用。”遵循“道”,言行舉止自然流露便是“德”,而內(nèi)心的自然狀態(tài)便是老子所謂的“常”?!兜赖陆?jīng)》第五十五章云:“復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作,兇。”
因此,恢復(fù)內(nèi)心的正常狀態(tài),古人稱之為五常:仁、義、禮、智、信,這也稱為五德,對應(yīng)五行——木、金、火、水、土,對應(yīng)到內(nèi)臟則為肝、肺、心、腎、脾。因此,養(yǎng)心的基礎(chǔ)是恢復(fù)德行,遵循道德來做人做事,上以孝養(yǎng)父母、尊敬師長;中以和睦家庭,團結(jié)同事、同學(xué);下以愛護晚輩,慈幼助弱;對自己則整肅身心、澡雪精神,此謂修身。
至此境界,不受物欲所累,便是內(nèi)心的空靈,自然自在。因此,平日起心動念之間,言談舉止之處,處處與自然之理——“道”相應(yīng),此即是“德”,也即“五常”,以此為基礎(chǔ),內(nèi)心自然寧靜空靈,養(yǎng)生的最高境界——“養(yǎng)神”的效果便不期而至了。
七情致病的原理,修身養(yǎng)性的益處,在中醫(yī)經(jīng)典及歷代醫(yī)家著作中反復(fù)提及,自古有之。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將之命名為“身心醫(yī)學(xué)”,尤其是近代民間教育家王鳳儀先生對于五常、五毒(怨、恨、惱、怒、煩)與五行、五臟的聯(lián)系頗多發(fā)揮,并有實證,筆者在學(xué)習(xí)這些古代先賢著作的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的個人體會、觀察發(fā)現(xiàn),內(nèi)心的五常、七情確實對身體健康和疾病有影響,在臨床實踐中,筆者也略有心得,這些具體內(nèi)容,在本書的第二章、第三章有詳細的論述。
“內(nèi)壯”的三層涵義,本書次第展開,真心希望讀者能夠依此而得到身體的健康、五臟的安和、內(nèi)心的寧靜,過上身心和諧的幸福生活!
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