一、儒家

　　儒家的思想又稱(chēng)儒學(xué)。以孔子、孟子為代表人物。由孔子創(chuàng)立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明等。比較出名的代表作有《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2500多年歷史。

　　儒家講的是中庸之道、三綱五常。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。要求臣、子、妻必須絕對(duì)服從君、父、夫，同時(shí)，君、父、夫要為臣、子、妻做出表率。五常即仁、義、禮、智、信。是以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

　　儒：天行健，君子以自強(qiáng)不息。儒家倡導(dǎo)天人合一。

　　1、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

　　2、義利之辨：君子喻于義，小人喻于利。

　　3、中和之道：致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　4、人生在世：立德、立功、立言；修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　5、天下情懷：大道之行，天下為公。

　　儒家：思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國(guó)。是以“仁”為核心的思想體系。體系的主要內(nèi)容包括：仁、義、禮、智、信；忠恕、孝悌、廉恥、名節(jié)等。崇尚禮樂(lè)和仁義，提倡忠恕和中庸之道，主張德治、仁政，講究三綱五常，重視倫常關(guān)系。

　　儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。是他們的楷模。

　　儒家的根本：當(dāng)代把《弟子規(guī)》視為儒家的根本。

　　《弟子規(guī)》由清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成。全冊(cè)原文360句，1080字，語(yǔ)言精練。對(duì)兒童的早期教育可起到重要作用。《弟子規(guī)》灌輸了儒家文化的精髓，是當(dāng)代乃至今后時(shí)期對(duì)人進(jìn)行道德教育的一部上好教材。

　　二、道家

　　道家也稱(chēng)德家。道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰，而道家是一種哲學(xué)思想。

　　道家的創(chuàng)始人為老子，代表人物主要有老子、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《莊子》、《列子》等。創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2600多年歷史。

　　道家講的是清凈無(wú)為，修仙修真。

　　“道”是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及自然循環(huán)的規(guī)律。

　　其意義：

　　第一、道是天地萬(wàn)物的本源。

　　第二、道是自然而無(wú)為。

　　第三、道是無(wú)形而實(shí)存。

　　第四、道具有普遍性，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不存。

　　道：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。道家提倡自然無(wú)為，與自然和諧相處。

　　1、道法自然，無(wú)為自化。（自然）

　　2、寬廣包容，厚德載物。（大地）

　　3、陰柔慈愛(ài)，養(yǎng)育萬(wàn)物。（母親）

　　4、復(fù)歸嬰兒，保持本真。（嬰兒）

　　5、上善若水，以柔克剛。（水性）

　　6、虛懷若谷，道沖不盈。（谷神）

　　7、海納百川，有容乃大。（大海）

　　8、大象無(wú)形，不繳不昧。（天象）

　　9、致需寧?kù)o，歸根復(fù)命。（虛空）

　　10、孔德之容，惟道是從。（道德）

　　道家：思想主旨是自然和諧。

　　道家的思想核心是“道”。認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。

　　道家的基本政治主張是無(wú)為而治，“處無(wú)為之事，行不言之教”，即治理國(guó)家，一切順乎自然，對(duì)百姓采取不干涉或少干涉的政策，以無(wú)為為手段達(dá)到無(wú)不為的目的。

　　道家的思想精髓：天人合一，無(wú)為而治。順其自然不強(qiáng)求，不逆天（這里的天，指的就是客觀規(guī)律，大自然。）。

　　道家的根本是《太上感應(yīng)篇》。

　　《太上感應(yīng)篇》提倡“積德累功，慈心于物”；強(qiáng)調(diào)“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼”。該書(shū)認(rèn)為天上、地上和人體內(nèi)部都有錄人功德罪過(guò)，降福禍于人的神和鬼，也充分體現(xiàn)了人對(duì)鬼神權(quán)威的敬畏。

　　三、佛家

　　佛家：強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世。

　　佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪回，渡己渡人，成就佛果。創(chuàng)始人是悉達(dá)多（即釋迦牟尼佛）。創(chuàng)立（主要由印度傳人）到現(xiàn)在已有2000多年歷史。

　　佛家講的是眾生平等，眾生皆可成佛，超脫輪回，成就佛果。

　　佛家的主要思想就是鼓勵(lì)人們行善、勿惡；忍耐、戒欲；生靈平等。

　　佛教的思想就是“自覺(jué)”。自覺(jué)就是自我覺(jué)悟，通過(guò)自我覺(jué)悟最終達(dá)到解脫。

　　佛家禪語(yǔ)：健康是最大的利益，滿足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴(lài)是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

　　佛：眾生平等，慈悲救世。

　　1、因緣而合：因緣而起，因緣而合。

　　2、中道圓融：中道正觀、不二法門(mén)。

　　3、明心見(jiàn)性：佛性即人性，明心見(jiàn)佛性。

　　4、平等慈悲：眾生平等，慈悲救世。

　　5、真如本性：自行不如，本來(lái)面目。

　　6、色空不二：色不異空，看破放下。

　　佛家的思想精髓：無(wú)緣大悲，同體大悲。即出世、也入世。入世，是為了挽救眾生（眾生是指一切有情生命）；出世則是救一切眾生，認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸（沒(méi)有苦難、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富差別，不生不死，無(wú)所不知，無(wú)所不能的佛的境界）。

　　佛教的表現(xiàn)：

　　第一、信三世。知生有所從來(lái)，死知有所往。

　　第二、信六道。即信六道輪回之說(shuō)（即一為天道、二為人道、三為阿修羅道；四為畜生道、五為餓鬼道、六為地獄道。三善道，三惡道，共六道。）。

　　第三、信善惡報(bào)。即善惡定有果報(bào)，或報(bào)之自身體，或報(bào)之子孫，或報(bào)之來(lái)世。

　　佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》。

　　要斷除一切痛苦，獲取極大利益，方法就是修十善業(yè)道。即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫；從語(yǔ)言上遠(yuǎn)離妄語(yǔ)（說(shuō)謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語(yǔ)言粗俗）、綺語(yǔ)（花言巧語(yǔ)）；從思想上遠(yuǎn)離貪欲、瞋恚（憤怒怨恨）、愚癡。離此十種惡業(yè)，就是修十種善業(yè)。

　　四、法家

　　法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)（以法理治天下，即依法治國(guó)）。其理論依據(jù)是“萬(wàn)物以道為源為本”。“法”是道在社會(huì)中的體現(xiàn)，法家推行法治思想的根本目的是富國(guó)強(qiáng)兵。

　　管仲、子產(chǎn)、商鞅等是法家學(xué)派的創(chuàng)始人。其主要作品有《韓非子》等。

　　法即是法制，以嚴(yán)刑峻法（指殘暴統(tǒng)治）管制國(guó)家。

　　法家主要內(nèi)容是法（法令）、術(shù)（技巧、權(quán)術(shù)）、勢(shì)（審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而為、造勢(shì)用勢(shì)）。

　　不足：夸多了法的作用，法治要講究以人為本。

　　五、墨家

　　墨家：走極權(quán)主義治國(guó)道路。崇尚服從上級(jí)，以“兼相愛(ài)、交相利”（愛(ài)是相互的、利也是相互的；是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。）作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

　　墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。主要作品《墨子》等。

　　墨家觀點(diǎn)：官無(wú)常貴、民無(wú)終賤。

　　墨家的教育思想是“艱苦實(shí)踐、服從紀(jì)律”。即以天下為己任。提出“興天下之利、除天下之害”的教育目的。講究“紀(jì)律嚴(yán)明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡導(dǎo)“愛(ài)人愛(ài)己”等。

　　綜合概論

　　1.儒家、道家、佛家的養(yǎng)生思想：

　　儒家講的是“敬”。

　　道家講的是“靜”。

　　佛家講的是“凈”。

　　從修為層次上，一個(gè)比一個(gè)層次高。

　　2.儒家的最高境界為“圣”人；道家的最高境界為“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

　　3.儒家、道家、佛家都是心靈之學(xué)，都主張內(nèi)求。

　　4．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。

　　5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要把落實(shí)《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化根本中的根本。