觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。

　　這句話開(kāi)宗明義，已經(jīng)將天道決定地道、地道決定人道的規(guī)律表述了出來(lái)。這個(gè)三才之道為什么是天道決定地道，而地道又決定人道呢？以前文革時(shí)有一首歌“大海航行靠舵手，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”。萬(wàn)物的變化發(fā)展歸根到底是因?yàn)?ldquo;陽(yáng)氣”的充滿而變化。植物、動(dòng)物都是第一需要的就是陽(yáng)光。天道在易經(jīng)是乾卦，地道在易經(jīng)上是坤卦，乾剛而坤柔，天尊地卑，地道是順從天道而運(yùn)行，這就是宇宙萬(wàn)物的規(guī)律。

　　故天有五賊，見(jiàn)之者昌。

　　這兒突然拋出了一個(gè)千古難解的話題：“五賊”何物也？是不是說(shuō)天底下出現(xiàn)了5個(gè)小偷？顯然不象。所以，我們有必要來(lái)分析一下“賊”字在這兒是不是“偷東西”的意思。“賊”，左邊一個(gè)“貝”，右邊一個(gè)“戎”，“戎”是本義是用兵戈去傷害對(duì)方之意，所以，“賊”的本義是殘害、傷害等意思?！墩f(shuō)文》：“賊，敗也，害也。”那么“賊”有沒(méi)有“偷”的意思呢？當(dāng)然有。你害了人家的命、物等，其實(shí)就是“偷”了人家的命、物等。

　　“天有五賊”，講的原來(lái)是“老天之下有五種傷害”，哪五種傷害？后人又有2種不同說(shuō)法。一是認(rèn)為五賊為五行，因?yàn)槲逍须m然相生，同時(shí)也相克，《陰符經(jīng)》所講的主要是相克。另一種是諸多名家解讀，認(rèn)為五賊為“命、物、時(shí)、功、神”，這本來(lái)算是正解，可惜多數(shù)人還是看不明白其中的道理。這一現(xiàn)象可以通過(guò)百度搜索一下就知道了，許多回答五賊問(wèn)題者，多數(shù)原樣粘貼古文，不再解釋?zhuān)驗(yàn)樗步忉尣怀銎渲械囊馑紒?lái)。

　　五行之說(shuō)因不值一駁，所以小雅只對(duì)命、物、時(shí)、功、神這個(gè)五賊（其實(shí)應(yīng)該叫“五害”才準(zhǔn)確）加以說(shuō)明。首先，這個(gè)“賊”字是站在“被害”之人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的，否則就應(yīng)該稱(chēng)之為五德。為什么“德”與“害”意義完全相反，卻能表示同一件事或同一個(gè)人？這還是因?yàn)榱?chǎng)不同，所謂敵人之?dāng)橙司褪俏业呐笥堰@一類(lèi)意思。

　　1.賊命：就是害你性命。一個(gè)人只要不是神仙都會(huì)死亡，這是老天要你的命。有人是生病死的，有人是車(chē)禍死的，汶川百姓是地震死的，總之，是老天要你死的。一件事情也是有生有滅，也是老天要滅。所以，“賊命”告訴你一個(gè)真理：如果有人得罪了你，而你又想報(bào)仇，你不用擔(dān)心打不過(guò)對(duì)方，你只要好好地活著，只要快樂(lè)地活著，只要你活得比仇人時(shí)間長(zhǎng)，老天會(huì)替你報(bào)仇的。

　　《射雕英雄傳》里不是說(shuō)有一個(gè)老道，為了報(bào)仇鉆研道家武功，多少年之后好不容易終于練成了九陰真經(jīng)，結(jié)果他的仇人不是生病死了，就是七倒八歪奄奄一息了。反過(guò)來(lái)，我們每個(gè)人時(shí)刻都要擔(dān)心這一點(diǎn)，因?yàn)槔咸觳恢涝谑裁磿r(shí)間就要了你的命。你也可以“替天行道”要了他人的命，不管你是有意還是無(wú)意，甚至有可能你的一個(gè)不經(jīng)意的玩笑，都可以殺人。你走路不小心踩死一只小蟲(chóng)，對(duì)小蟲(chóng)來(lái)說(shuō)這也是賊命。命沒(méi)有也就什么都完了，所以說(shuō)“賊命以一消”。

　　2.賊物：就是侵害你的財(cái)物。農(nóng)民辛辛苦苦地忙了一年，到頭來(lái)一場(chǎng)蟲(chóng)災(zāi)讓農(nóng)田棵粒無(wú)收，這是老天賊物。一位工薪階層的人，忙碌了幾十年買(mǎi)了一套商品房就花完了所有的積蓄，甚至有人還沒(méi)有來(lái)得及住進(jìn)去房子就轟然倒塌，一生辛苦掙來(lái)的財(cái)物一下子就沒(méi)了。幾十位畫(huà)家從馬來(lái)西亞高高興興地回家，馬航突然就失聯(lián)了。這些都可以說(shuō)是老天賊物，當(dāng)然你也可能是老天的幫兇。例如樹(shù)上長(zhǎng)的果子，并非你的勞動(dòng)成果，你卻采下來(lái)吃了，對(duì)果樹(shù)來(lái)說(shuō)這是老天賊物。

　　賊物的特點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)有人“偷”的意思，不勞而獲，以備自己一時(shí)之需，所以古人解釋說(shuō)“賊物以一急，天下用之以利”。你以后在使用這一陰謀時(shí)，千萬(wàn)不要去做違法犯罪之事，一旦繩之以法，埋怨《陰符經(jīng)》是沒(méi)有用的，因?yàn)椤蛾幏?jīng)》并沒(méi)有讓你這樣做，是你自己會(huì)錯(cuò)了意思。

　　3.賊時(shí)：就是在某個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做了恰當(dāng)?shù)氖?。我們都知道《春江花月夜》是千古名唱，可張若虛就此一篇屬于?jīng)典之作，其它幾篇流傳下來(lái)，水平實(shí)在不怎樣。有些明星就會(huì)唱那么一兩首歌，卻就是成名了，此后唱歌一直平平如也。也有些將軍就是在關(guān)鍵時(shí)刻出了一把力，卻封侯拜將功勞很大，相反有人出生入死立下了大功，卻在關(guān)鍵時(shí)刻犯了一點(diǎn)小錯(cuò)就身敗名裂。

　　鄧小平改革開(kāi)放之后，第一個(gè)被判處貪污腐敗罪的人，僅貪污6.7萬(wàn)元便死刑立即執(zhí)行，可謂生不逢時(shí)，一生辛苦打拼了半輩子，好不容易升官貪這么一回，可如今這世道，就算是貪6.7億者即便是一個(gè)村官就不止這個(gè)數(shù)了。諸如薄某某、周某某級(jí)別之人，乘一個(gè)100倍已經(jīng)是客氣的了。這些現(xiàn)象都是賊物加賊時(shí)甚至賊命，視百姓如草芥而已，這就是天道之五賊現(xiàn)象。

　　4.賊功：就是輕易取得他人的功績(jī)。武昌起義成功之時(shí)，孫文還在美國(guó)，一時(shí)群龍無(wú)首，有人想到黎元洪以前做過(guò)都督，又有一定威望，對(duì)清政府有點(diǎn)矛盾，于是打算請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)首領(lǐng)，當(dāng)革命軍找到他時(shí)，這個(gè)后來(lái)的總統(tǒng)當(dāng)時(shí)竟然嚇得躲在床底下。這樣一個(gè)無(wú)功而有功之人可謂賊功之典范。歷史上有許多類(lèi)似的情況，比如有些元帥就幾乎沒(méi)有什么戰(zhàn)績(jī)，卻仍然可以當(dāng)元帥，而粟裕戰(zhàn)功赫赫卻當(dāng)不上元帥。這就是一個(gè)賊功，一個(gè)被賊功的典型例子。

　　現(xiàn)在有許多教授，自己并不花時(shí)間去搞研究，而是讓學(xué)生去研究，等論文整理完畢，自己的名字寫(xiě)在第一位。許多央企里面，這樣的現(xiàn)象更是比比皆是，科員辛辛苦苦地寫(xiě)出來(lái)的報(bào)告，最后著名首先是領(lǐng)導(dǎo)排在第一位，自己的名字是否能排上也就不那么重要了。事情大家干，但功勞必須是我的。

　　5.賊神：就是主心骨沒(méi)了。賊命、賊物、賊時(shí)、賊功，所損害的只是一人一物之事，而賊神則是一個(gè)家、一個(gè)國(guó)、一個(gè)團(tuán)體就完了。王明，在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，還在蘇聯(lián)著名的雜志上發(fā)表過(guò)軍事論文，贏得了共產(chǎn)國(guó)際成員的一致稱(chēng)贊，回國(guó)后自然是中共的最高領(lǐng)導(dǎo)人，這一來(lái)，毛澤東以農(nóng)村包圍城市的游擊戰(zhàn)被中止，取而代之的是城市戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)，結(jié)果紅軍差點(diǎn)全軍覆沒(méi)，不得不進(jìn)行二萬(wàn)五千里大轉(zhuǎn)移。

　　看過(guò)《亮劍》的人都知道，獨(dú)立團(tuán)只要有李云龍這個(gè)主心骨，整個(gè)部隊(duì)就是一只猛虎，一旦失去這樣的核心，部隊(duì)也就失去了軍魂。老毛在時(shí)不管對(duì)錯(cuò)，他的思想始終是靈魂；老鄧在時(shí)，他的理論也始終是靈魂。老毛、老鄧走了，老江自稱(chēng)核心，老李這個(gè)總理治國(guó)無(wú)術(shù)，很快就一團(tuán)糟。雖然老朱后來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤，但畢竟沒(méi)有了主心骨，于是腐敗從此開(kāi)始，邪路越走越深，以致于今天反腐不可謂力道不猛，仍然積重難返，已經(jīng)是病入膏肓。

　　五賊在乎心，施行于天。

　　五賊，并不一定就是國(guó)家大事，而是你身邊處處都有、時(shí)時(shí)發(fā)生。你改變不了國(guó)家的五賊，但要管身邊的五賊。因?yàn)檫@五賊表面上是他人傷害你，而實(shí)際都是自己不注意，這就如同對(duì)待傷風(fēng)感冒一樣，西醫(yī)告訴你是因?yàn)椴【那秩胨?，這是不負(fù)責(zé)的說(shuō)法。因?yàn)橥瑯釉谝黄鸪燥埶X(jué)的其他人并沒(méi)有生病，即使是同一個(gè)人，同樣的伙食今天生病，而明天卻不生病。

　　這就如同清政府不說(shuō)自己腐敗無(wú)能，卻將國(guó)家衰落的原因歸結(jié)于外國(guó)的侵略。中醫(yī)認(rèn)為，一個(gè)人生病首先是自己受了風(fēng)寒，導(dǎo)致人體經(jīng)絡(luò)的平衡被打破，部分器官的功能失常，這才讓病菌有可乘之機(jī)，因此現(xiàn)象上出現(xiàn)病菌感染的狀態(tài)。這病菌感染并不是因而是果。同樣，如果清政府國(guó)力強(qiáng)盛，外國(guó)列強(qiáng)怎么會(huì)入侵得進(jìn)來(lái)。病菌每天都在入侵人體，外國(guó)勢(shì)力也每天覬覦中國(guó)，關(guān)鍵是自己保持健康，五賊才能不傷于自己。

　　宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。

　　明白了上述道理，那么把握自己的命運(yùn)就不再是老天控制，而是自己決定。這就是說(shuō)，人的命運(yùn)是可以改變的，通過(guò)修養(yǎng)、修行、修身，使自己永遠(yuǎn)身心健康，一切變化都了然于心，這就是孔子所說(shuō)“七十而從心所欲，不逾矩”。如果你真能這樣，你也就是圣人了。

　　天性，人也；人心，機(jī)也。

　　下面又開(kāi)始談天道、地道和人道之間的關(guān)系。天道決定地道，地道影響著人道，特別要注意的是人道。因?yàn)槿擞邪盐兆匀灰?guī)律的能力，因此人可以利用規(guī)律，改變自然，所以人定勝天。人為什么能改天換地，關(guān)鍵就是人心把握住萬(wàn)物變化之機(jī)要。我們回顧一下歷史，試想如果古人看到我們當(dāng)今奔月入海，一天之內(nèi)可環(huán)游世界，這已經(jīng)比《逍遙游》中所說(shuō)神仙厲害百倍，如果古人再看到我們視頻聊天等神奇事情，即使做夢(mèng)也想像不出，由此可見(jiàn)人是多么可怕。

　　天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。

　　天發(fā)殺機(jī)，不過(guò)是自然災(zāi)害，地發(fā)殺機(jī)，也不過(guò)是自然災(zāi)害，而人發(fā)殺機(jī)，天地都無(wú)能為力，所以古人云“天作孽，猶可違；人作孽，不可活。”更何況人作孽必須伴隨天作孽，老天會(huì)降災(zāi)害于人類(lèi)，以示懲戒，但這樣一來(lái)，苦的一定是百姓，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”果真這樣，也就是改朝換代的時(shí)候了，因?yàn)榘傩詹荒芑?，這就是道之必反、否極。

　　性有巧拙，可以伏藏。

　　雖然人具有這種改天換地的能力和心性，但也并不是一直處于這樣的狀態(tài)，人的最大潛能都是處于伏藏狀態(tài)，一旦發(fā)揮出人的潛能，夸張一點(diǎn)說(shuō)，什么事情都可是以實(shí)現(xiàn)，所謂“世上無(wú)難事，只怕有心人”。我們作為一個(gè)常人，在做事業(yè)方面，不能什么事都無(wú)所不用其極，要有所伏藏，為什么呢？

　　因?yàn)槿魏问虑槎际怯械帽赜惺В艽蟾淮筚F者一定是經(jīng)過(guò)各種九死一生的危險(xiǎn)，真的能成功者百分之一都不到。那些打江山之人，無(wú)論是劉邦、朱元璋還是成吉思汗，哪個(gè)不是在死亡線上滾過(guò)來(lái)的。就說(shuō)國(guó)民黨、共產(chǎn)黨在取得政權(quán)前，有多少先烈為之赴湯蹈火而犧牲，即使沒(méi)有死而成了功臣，結(jié)果還是不得好死。所以，伏藏之要是被眾多注家所忽視，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。常人只看到有成就之人光輝的一面，卻看不到另一面，另一面才是“陰符”。

　　九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。

　　既然人的性情需要伏藏，但仍有一個(gè)問(wèn)題，即長(zhǎng)期不用，則人之潛能將會(huì)喪失，如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？那就是潛藏之物要經(jīng)常拿出來(lái)“曬曬太陽(yáng)”，也就是陰符必須經(jīng)常與陽(yáng)符相溝通、交流、互通有無(wú)，更新一些過(guò)時(shí)的內(nèi)容。“九竅”是指人身九竅，頭部七竅為兩眼、兩耳、兩鼻、一口，下身還有2竅以排污之用。“邪”，這兒指想像不到的功能。對(duì)于人身之九竅，常人是日用而不知其功用。

　　那么，九竅之功用究竟是什么呢？九竅是五臟六腑之竅，所謂“竅”就是“空穴”，用于通氣，與外界交換信息之用。五臟六腑皆伏藏于體內(nèi)，必須疏通好這九竅，才能保證五臟六臟可以吐故納新。對(duì)于一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家也同樣需要耳目來(lái)獲取外界的信息，皇帝常年深宮不出，沒(méi)有這些耳目，則皇帝所作決策一定行不通。光有耳目還不行，還要有口來(lái)宣傳國(guó)家政策、推行法規(guī)來(lái)實(shí)施，所以，“三要”即耳、目、口三者。耳目用于獲取信息，口用于發(fā)布信息，信息之一入一出謂之“動(dòng)靜”。

　　火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。

　　既然九竅三要為動(dòng)靜之門(mén)，那么門(mén)戶開(kāi)大了就會(huì)出問(wèn)題。木是主生長(zhǎng)的，火是主興旺的。這本來(lái)是好事，但你看不到好事背后的陰符，即禍?zhǔn)乱矎闹挟a(chǎn)生，禍福永遠(yuǎn)是相連的，恩害也永遠(yuǎn)是相連的，所以老子也告誡我們“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，這個(gè)道理不可不知，有人問(wèn)為什么每個(gè)朝代都有奸臣，原因就是奸臣與忠臣是可以相互轉(zhuǎn)變的，好人與壞人也是會(huì)轉(zhuǎn)變的。本來(lái)是忠臣，有時(shí)一念之差也會(huì)做奸臣之事，同樣奸臣也會(huì)做忠臣之事。

　　有一次小雅去教堂，曾問(wèn)過(guò)牧師一個(gè)問(wèn)題，既然上帝無(wú)所不能，為什么不將撒旦消滅，以免于禍害。牧師說(shuō)，撒旦存在于人的靈魂深處，滅了撒旦就等同于滅了眾生，所以基督教認(rèn)為，人生來(lái)是有罪的，只有通過(guò)懺悔上帝才能凈化人的心靈，才能去除撒旦。我們學(xué)習(xí)《陰符經(jīng)》也要了解這樣一個(gè)道理，禍福無(wú)常，存于一心。福來(lái)不必喜，因?yàn)橛械溤陉幪?，禍?lái)不必悲，因?yàn)榈湴l(fā)必克，時(shí)動(dòng)必潰。一旦奸生于國(guó)，唯一辦法就是改革，所以當(dāng)前腐敗懲治如何，不在于習(xí)近平能力大小，而在于政治體制是否改革。如果新聞、言論不自由，腐敗必然更猖狂。