王魯湘：說起道士，因?yàn)槟吧旨又畾v史上掛了一筆筆招搖撞騙把戲的爛帳，所以往往給人不可信之感。如果說有個道士可以在水中屏息兩個多小時(shí)而無恙，那么這是變相的魔術(shù)把戲呢？還是深得道法的獨(dú)門絕技？懷著好奇和質(zhì)疑心，陽春三月，我走訪了有養(yǎng)生名山之口碑的重慶縉云山，結(jié)識了被外界傳得神乎其神的李一道長，他曾經(jīng)創(chuàng)造水下生存兩小時(shí)二十二分的紀(jì)錄。道長一再強(qiáng)調(diào)“萬般神通皆小技，惟有空空是大道”，他不想以術(shù)示人，但仍無法打消我們希望由此接近道教及道家智慧的好奇心。

　　解說：李一道長本名李軍，法名大熒。這是他于1997年在上海一家電視臺，進(jìn)行的人體冬眠、水下生存表演實(shí)錄，整個過程都得到了觀眾和公證員的見證。

　　王魯湘：李一道長。

　　李一：無量壽福。

　　王魯湘：無量壽福，因?yàn)槲覀內(nèi)吮镏鴼?，在水底下不呼吸，或者在一個封閉的一個容器里頭，他是有極限的，過了這個極限人就有生命危險(xiǎn)，那么您的兩小時(shí)顯然大大的超過了這個極限。李一：這個是道教內(nèi)丹的一種功法，叫胎息，實(shí)際上我們在母體里面，是胎兒的時(shí)候，不是用鼻在呼吸的，是我們在母體里面用臍帶連接著母體。實(shí)際上那個胎息的方法，確實(shí)我們可以在很長時(shí)間，可以使我們的呼吸暫時(shí)停頓。

　　但這個停頓不可能是我們在水里面還可以游泳，它只能是在我們靜坐到一定程度的時(shí)候，在我們的示意下面才可能慢慢地去注水，它實(shí)際上是一種我們通過這種胎息的一種呼吸方法的訓(xùn)練，我們可以把我們在進(jìn)入到入定的狀態(tài)下，我們身體的這個能量消耗會到極限，會到非常小的時(shí)候，這個時(shí)候我們的心跳，血流，我們的身體的內(nèi)在消耗會非常非常小，那個時(shí)候呢，你像我們?yōu)槭裁匆粑?，因?yàn)槲覀冇?a target="_blank" href="http://www.hbyuguan.com/jf/664101.html" name="InnerLinkKeyWord">新陳代謝嗎，我們越是消耗越大，比如我們長跑的時(shí)候我們的呼吸就會很急促，越是入定到很深的時(shí)候就會鼻息微微，像烏龜一樣的龜息，像胎息一樣。

　　就是當(dāng)你最后到你的消耗降低到最低點(diǎn)的時(shí)候，你實(shí)際上已經(jīng)不太需要和外界太多的交換，就像動物的冬眠，打個比喻就知道了，動物在冬眠的時(shí)候，像烏龜，蛇它們在冬眠的時(shí)候，它們會幾個月的時(shí)間，在很小的一個空間里面不吃東西，因?yàn)樗鼪]消耗，呼吸也很小很小，對不對？實(shí)際上呢道家的胎息它是練到了一定程度，把你的消耗降到最低值了。

　　王魯湘：那它主要是對身體有什么好處呢？

　　李一：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們的呼吸到了這個狀態(tài)下的時(shí)候我們最少已經(jīng)做到了很長壽的一個狀況，中國人判斷一個人長壽，特別是道家，他聽呼吸就知道了，當(dāng)你睡眠的時(shí)候睡著的時(shí)候，聽你的呼吸如果是深、長、勻、緩，那你一定是長壽的，如果說你呼吸急促，呼吸還打呼嚕，這些實(shí)際上對健康都是不利的，那么就道家而言呢，他描述一個人的呼吸呢，就是剛才說的深長勻緩，最后直至胎息，所以那個《南華經(jīng)》里面講，真人之吸以踵。

　　王魯湘：用腳跟呼吸？

　　李一：對對，一般是呼吸以喉，就是說吸到喉出去了，有的是胸式呼吸，吸到胸出去了，有的是丹田呼吸，很長很長再出去，但是到了腳后跟，鼻息微微很長，就可以壽延很長，壽比天地。

　　王魯湘：那么也就是說，實(shí)際上胎息法在某種意義上是一個長壽法門？

　　李一：是。

　　解說：道教是中國土生土長的宗教，已有兩千多年的歷史，這中間它或隱匿于深山之間、或映帝王將相眼簾、或融入百姓生活，其間的興衰波瀾曲折。但道法自然的精髓最為亙古而幽遠(yuǎn)。作為道教名山，縉云山從傳說中4000多年前軒轅皇帝曾在此修煉仙丹，就已有比道教更久遠(yuǎn)的歷史。用道教中人深諳風(fēng)水之學(xué)的說法：道教在這里得以薪火相續(xù)，源于自然的靈性。

　　王魯湘：道長我們紹龍觀呢所在的這個位置，好像正好是一個小山谷。

　　李一：是啊，一個傳統(tǒng)的建筑，特別是中國的古代的廟宇，它都是可以用堪輿來認(rèn)識它的，就是我們說的風(fēng)水。

　　王魯湘：那我們這里有什么特別講究嗎？

　　李一：你看，以這個廟宇的前面這個殿叫靈官殿，它的周圍正好是一個山把它合抱，群山合抱它，背后靠的是縉云山，兩側(cè)就是它的兩個輔山實(shí)際上就像一個。

　　王魯湘：青龍白虎一樣。

　　李一：對，就像我們的一個交椅，一個大的椅子它的兩個扶手，然后前面水，這是重慶最大的一個放生湖，前臨水，后靠山，前面臨水這叫前有照后有靠，波平如鏡，像鏡子一樣可以照自己的容顏。

　　解說：據(jù)說道教史中開山之人張?zhí)鞄煛㈥悡焕献?、張三豐祖師都曾在縉云山修行。受道教文化浸潤之深的縉云山，目前除了山環(huán)水繞的紹龍觀，還有一所竹海掩映的白云觀。這兩所道觀都是古已有之，后在李一道長主持下擴(kuò)建。兩所道觀因襲并發(fā)揚(yáng)了道家傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，因此聞名遐邇。

　　李一：我們會看到在這里面呢，是一個我們的張三豐真人的修真圖，其實(shí)你會看到，在這個修行的過程中呢我們經(jīng)常說道教修行是叫修真，實(shí)際上呢道教修到后來就是要借假修真，我們要通過這個修煉，修出自己的真身，要找到自己的真我，你會看到他在修行過程中頭上飄然出現(xiàn)了自己的真相，真身。

　　王魯湘：這是一團(tuán)真氣，氣上站著自己的真身。

　　李一：實(shí)際上通過這個畫來借代陽神出竅的過程中，當(dāng)修煉的過程中，層層的英姿勃立就是像我們說的，從我們的顯意識的我到潛意識的我，到無意識的我，一直到真實(shí)的我，這個過程中，是不斷地向內(nèi)返回的一個過程，是找到自己的真的過程。

　　王魯湘：從這里看這個湖。

　　李一：這叫鑒湖，鑒這個字實(shí)際上就是鑒別的鑒。

　　王魯湘：也就是鏡子的意思。

　　李一：對，外可鑒容內(nèi)可鑒心，這個湖也是我們重慶地區(qū)最大的一個放生湖。每一年我們有兩次放生節(jié)在這里舉行，在這里就是大家一般放生的是龜或者鱉或者是魚類。放生是宗教很重要的一個意義，它既表現(xiàn)出愛生貴生重生，也表示說我們對生命的一個懺悔，不論是在治病，或者說在我們的那個祈禱我們的運(yùn)程更好的時(shí)候，我們都會有一個環(huán)節(jié)就是放生。放生在宗教的意義中它還有一個拜懺的意思在里面，就是我們通過放生這個行為作為立生的行為，更好的懺悔我們以前的過往的罪孽，通過希望放生的行為能夠?qū)λ兴鶑浹a(bǔ)。