“太陽(yáng)最早照耀的地方，是東方的建塘，人間最殊勝的地方，是奶子河畔的香格里拉。”自從美國(guó)小說(shuō)家詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《失去的地平線》問(wèn)世以來(lái)，作品中所描繪的香格里拉曾引起無(wú)數(shù)人的向往。

　　在《消失的地平線》中，康韋等四位西方人，戰(zhàn)時(shí)從南亞一個(gè)叫巴司庫(kù)的地方，在乘機(jī)轉(zhuǎn)移去白沙瓦時(shí)，被一個(gè)神秘的劫機(jī)者劫往香格里拉藍(lán)月山谷，從而引發(fā)了一段神奇經(jīng)歷。小說(shuō)中所描繪的香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀以及祠堂。那里的人們奉行適度原則，對(duì)任何事情都保持適度，即使對(duì)待歡樂(lè)也毫不例外。小說(shuō)中的香格里拉，是包括雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊等各種美麗自然景色于一處的殊勝之地，是集中了金礦等各種財(cái)富的天堂，也是美麗、安然、閑逸、悠遠(yuǎn)、富足、寧?kù)o、和諧等一切人類(lèi)美好理想的歸宿地。

　　那個(gè)理想中的王國(guó)，四面雪山環(huán)繞，大峽谷的谷底有無(wú)數(shù)金礦，而希爾頓筆下那幾個(gè)失去方向的人，誤打誤撞進(jìn)入了那個(gè)與世隔絕的地方，他們受到了友好的接待，在那里時(shí)間似乎失去了意義，他們覺(jué)得自己正處在東方文化的神秘核心。隨著了解的深入，他們知道在那里時(shí)間確實(shí)失去了意義，因?yàn)槟抢锏娜藗凅@人的長(zhǎng)壽，各種宗教與不同信仰并存。在一個(gè)喇嘛寺院中，他們見(jiàn)到了當(dāng)?shù)氐木耦I(lǐng)袖一位活佛，在活佛的影響下，他們中的一些人被東方文化所折服，他們覺(jué)得世界已向他們展開(kāi)了令人驚奇與敬畏的一面，在峽谷中人們活得逍遙自在，靜靜地享受陽(yáng)光與雪山這些大自然的恩賜，卻對(duì)峽谷的黃金不屑一顧，喇嘛寺領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)山谷，形成香格里拉社會(huì)，香格里拉居住著以藏民族為主的居民，他們的信仰與習(xí)俗各不相同，有儒教、道教、佛教、基督教等教派，但彼此團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處、幸福安康。在香格里拉的所有領(lǐng)域，在處理各教派、各民族、人與人、人與自然的關(guān)系時(shí)都遵守著“適度”的原則，認(rèn)為人的行為有過(guò)度、不及和適度三種狀態(tài)，過(guò)度和不及都是罪惡的，只有適度才是最完美的，從而使其筆下的香格里拉，至始至終都有一種和諧、寧?kù)o充斥其間，成為一個(gè)多民族、多宗教、多文化、多種氣候、多種地理兼容并存的地方。其實(shí)在這里，香格里拉已經(jīng)成為了一個(gè)理想中的國(guó)度，一個(gè)精神世界的“烏托邦”。

　　也就是從那時(shí)開(kāi)始，香格里拉成為永恒、和平、寧?kù)o的代名詞。成為世人心目中的理想生活環(huán)境與至高至尚的境界，也就是從那時(shí)開(kāi)始，無(wú)數(shù)的探險(xiǎn)家、詩(shī)人都在苦苦尋找這個(gè)亦真亦幻的“香格里拉”。香格里拉，意為心中的日月，這一詞早在一千多年以前的藏文獻(xiàn)資料中就有記載，漢語(yǔ)拼音字母音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)作“xamgyinyilha”，意為“心中的日月”。“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，在藏傳佛教的發(fā)展史上，其一直作為"凈王"的最高境界而被廣泛提及，在現(xiàn)代詞匯中它又是“伊甸園、理想國(guó)、世外桃源、烏托邦”的代名詞。據(jù)藏經(jīng)記載，其隱藏在青藏高原深處的某個(gè)隱秘地方，整個(gè)王國(guó)被雙層雪山環(huán)抱，由八個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域組成，中央聳立的同環(huán)雪山，初稱(chēng)為卡拉巴王宮，宮內(nèi)居住著香巴拉王國(guó)的最高領(lǐng)袖。傳說(shuō)中的香格里拉中是具有最高智慧的圣人，他們身材高大，擁有自然力量，至今仍從人們看不到的地方借助于高度發(fā)達(dá)的文明通過(guò)一種名為“地之肚臍”的隱秘通道與世界進(jìn)行溝通和聯(lián)系，并牢牢地控制著世界。以至長(zhǎng)期以來(lái)，這條所謂“地之肚臍”的神秘通道，一直作為迷戀并相信香格里拉真實(shí)存在的人，去尋找并渴望達(dá)到香格里拉王國(guó)的唯一標(biāo)記。佛學(xué)界認(rèn)為這只是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源，但卻成為無(wú)數(shù)包括藏傳佛教教徒在內(nèi)的世人向往并終生追求的理想凈土。

　　1996年，云南省政府組織了相關(guān)調(diào)研組，對(duì)“香格里拉”為期一年的研究，隨后得出“香格里拉”就在云南迪慶的結(jié)論，并于1997年召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)向全世界宣布這一結(jié)論，隨之又申請(qǐng)把中甸更名為香格里拉。而與此同時(shí)，四川的稻城等好幾個(gè)地方跳將出來(lái)，宣稱(chēng)自己才是真正的“香格里拉”，一時(shí)之間，“香格里拉”爭(zhēng)名之戰(zhàn)硝煙四起。

　　好多年前去過(guò)迪慶，也很喜歡那里，然而我的內(nèi)心卻一直不愿意把中甸稱(chēng)為香格里拉，雖然它得到了官方頒發(fā)的那個(gè)“香格里拉”名號(hào)。并非我與中甸有什么過(guò)節(jié)，也并非中甸對(duì)我有傷害或打擊，我一直覺(jué)得，如此高貴而神圣的一個(gè)稱(chēng)號(hào)，應(yīng)該永遠(yuǎn)留在內(nèi)心，不要因外界的任何侵?jǐn)_而玷污它！因?yàn)橄愀窭锢褪切闹械娜赵拢倚哪恐械娜赵虏⒎莾H僅是中甸！

　　在電腦前翻看所有走過(guò)地方的圖片，邊看邊思量，我心目中的香格里拉是在天高但云并不淡的高原上、還是在云貴那些深山村寨里、是在粗獷遼闊的北國(guó)、還是在溫柔婉約的江南，可要我在行走過(guò)的地方去界定一個(gè)具體的范圍，我反而有些惶恐。對(duì)每一個(gè)地方細(xì)細(xì)考量：你，會(huì)是我心中那個(gè)人神共居的香格里拉嗎？他們似乎都在回答是，但又都在否定說(shuō)不是。也許，真正的香格里拉永遠(yuǎn)只是在夢(mèng)中，因?yàn)槭澜缭谧儯嗽谧?，即使中甸，即使稻城就是希爾頓筆下或藏經(jīng)里那個(gè)真正的香格里拉，在這個(gè)浮躁而喧囂的塵世中，它們也會(huì)改變，唯一不變的就是變化。

　　或許中甸、稻城，也許是人們心中曾經(jīng)的香格里拉，那些正在被我們接近并聆聽(tīng)的美麗地方，是我們心中現(xiàn)在的香格里拉，而未來(lái)的香格里拉在何方，我們誰(shuí)也無(wú)法知曉。行者與教徒一樣，會(huì)一直在路上，在路上奔波和探尋。那些曾經(jīng)的理想、那些令人艷羨的職位、那些豐富的物質(zhì)與財(cái)富，就是很多人心中的日月，為許許多多的人照亮內(nèi)心的不安與彷徨，這些或許就是他們?cè)诳嗫鄬ひ挼哪莻€(gè)永遠(yuǎn)而永恒的香格里拉。

　　也許，一個(gè)讓世人真正安寧的空間，一個(gè)能讓我們內(nèi)心祥和的地方，一個(gè)可以期許到的美好未來(lái)的角落，就會(huì)是我們心中永遠(yuǎn)的香格里拉。其實(shí)，香格里拉一直就在我們內(nèi)心某個(gè)未知的角落！