很多人都經(jīng)歷過這樣的內(nèi)心沖突：

若是答應(yīng)了別人一件事情，總覺得既然說好了，就不能再改變，一定要按照說好的事情來進(jìn)行。真要去做這件事的時候，哪怕心里一百個不情愿，也得硬上。

是當(dāng)初答應(yīng)別人的自己守不住邊界和原則，還是自己把面子和形象問題看得太重？這份沖突，怎么破？

收到一位朋友的留言，他說很想辭職，卻有各種擔(dān)心。一方面，怕自己找不到好的工作。另一方面，他很難拒絕現(xiàn)在的地方。但是，他又真切的覺得不想在這里繼續(xù)呆下去了。

這是師兄開的公司，成立也有三年了，處于創(chuàng)業(yè)階段。還沒有畢業(yè)的時候，師兄就邀請他來幫忙，師兄對他很好，給他承諾了很多東西，比如公司發(fā)展起來后的給他的職位、股權(quán)…等等。

他也在公司里學(xué)到不少東西，同時，也付出了很多。最近的一年里，他越發(fā)覺得好像自己的價值沒有得到合理的回報。沒有加薪，沒有加班工資，甚至連基本的社保也沒有。

他也曾和師兄提出過辭職，但是師兄極力挽留，也給他加了點(diǎn)工資，這讓他又同意了留了下來，但是沒過多長時間，他感受了一下，仍然想離開現(xiàn)在的環(huán)境。

所以現(xiàn)在很猶豫，他說總覺得自己這樣不好，才答應(yīng)了師兄留下了，而且?guī)熜謱ψ约河帜敲春茫约阂仓绖?chuàng)業(yè)不容易。

一會說留下了，一會如果又說辭職，變來變?nèi)サ亩嗖缓谩？墒?，該怎么辦？

言出必行不是問題，問題可能是，你對自己言出必行賦予了一些非常重要的意義。

先說個自己的故事。

有家出版公司邀請我出書，我也很高興就答應(yīng)下來了。于是，我就開始策劃著主題，構(gòu)建書目框架，完全沒有想到去了解版稅、推廣發(fā)行等細(xì)節(jié)問題。

我的朋友知道后，就問起我這些細(xì)節(jié)的問題。這時候我才想起來，這些也是需要考慮的。

我就再和那位編輯了解了具體的細(xì)節(jié)。并綜合了解了多家出版社的發(fā)行、宣傳推廣等方方面面。

這時候，我內(nèi)心開始矛盾起來，一方面覺得自己的作品應(yīng)該有更多的展現(xiàn)和獲益，而正在談合作的出版社可能滿足不了。

另一方面，自己又覺得，既然已經(jīng)答應(yīng)了合作，對方也非常有誠意，我實(shí)在不好意思說，因?yàn)橛羞@方面的不滿意而退出合作。

于是，我就自我覺察，為什么不能改變主意，為什么不能直接說拒絕，或者是和對方重新談這些利益問題。

我問自己，我到底想要什么？靜下心來誠實(shí)的面對自己，我其實(shí)是想利益最大化。

但是我為什么卻不敢說！因?yàn)槲矣X得，我好像之前已經(jīng)答應(yīng)了和對方合作，這么做就顯得像是反悔了似的。

但是我們之間也沒有簽訂合同啊。這些本來就是沒有確定的東西，為什么不能改變呢？

難道我的話比合同還重要嗎？

當(dāng)我這么問自己的時候，我發(fā)現(xiàn)，我還真的覺得自己的話比合同還重要。因?yàn)樵谙胂髮用?，就已?jīng)覺得自己是該一言九鼎，所以必須言出必行。

這實(shí)在是太自戀了，不過當(dāng)我看到自己的這份自戀時，自戀也就放下了，我也很坦誠的和對方說了我的考慮。

言出必行，很可能是我們對自己的言行，賦予了一言九鼎的意義。

為什么會認(rèn)為自己要一言九鼎呢？

我有一位來訪者，經(jīng)常自愿加班。她總是在公司里不自覺的包攬很多工作，不屬于她的，超出她工作范圍的，她都包攬了。有時候同事請她幫忙，哪怕她自己的業(yè)務(wù)沒有處理完，她都答應(yīng)下來。

她去逛商場的時候，遇到銷售推銷商品，即使是不怎么用的物品，被銷售催眠一下，她都會買下來。

她來咨詢的時候，是想知道，為什么自己沒有辦法拒絕別人。

隨著咨詢的深入了解，她才看到，她不能拒絕，是因?yàn)樗释约菏莻€有價值的人，是個對別人有用的人。

所以她在面對別人的請求時，在面對推銷時，她就忍不住的去答應(yīng)對方。因?yàn)樗胪ㄟ^這一行為，討好對方，討好這些關(guān)系。

所以常常在討好中失去了自己。所以她常常覺得很委屈，很矛盾，很沖突。

因?yàn)槟悴荒苡糜辛Φ姆绞奖磉_(dá)拒絕，于是就用委屈這種柔弱的方式表達(dá)情緒。

因?yàn)椴荒苤苯泳芙^，就會有強(qiáng)烈的不情愿，于是出現(xiàn)自我攻擊，所以內(nèi)心就有了沖突和矛盾。

每個人，都希望自己對別人是有價值的。如果一個人在童年時候，沒有得到父母的愛和關(guān)注，就會容易執(zhí)著于“我付出越多就會得到重視”的信念中。

不能拒絕別人的人，是因?yàn)樗麄冇X得，如果自己拒絕了別人，自己就是不好的，而且自己就會不被重視了。

有個成語叫人微言輕，意思是指地位低，說話不受人重視。

我們害怕自己人微言輕，人微言輕意味著會被忽視，被拒絕和排斥，所以我們要用一言九鼎的言行，證明自己的重要，來緩解內(nèi)在的卑微。

我們害怕拒絕別人，其實(shí)是害怕被別人拒絕。

我們的認(rèn)知，一直固著在那個時刻，所以面對各種人際關(guān)系，我們只會不斷重復(fù)我們的心理模式。

那么怎么改變呢？

可以看看電影《至暗時刻》。這部電影講述了面對納粹侵襲的二戰(zhàn)時期，英國首相丘吉爾面臨黎明前的黑暗，做出了影響世界歷史進(jìn)程決定。

影片最精彩的一幕，是丘吉爾在面對國會發(fā)表的演講。那一段鼓舞人心的講話，不僅讓整個國會議院，也讓全國人民都堅定了戰(zhàn)斗到底的決心和意志。

然而在堅定戰(zhàn)斗決心之前，丘吉爾的內(nèi)心，是充滿著矛盾與沖突的至暗時刻。

內(nèi)有國會大臣的議和壓力，外有納粹侵襲的局勢危機(jī)，丘吉爾的內(nèi)心經(jīng)歷了戰(zhàn)斗和妥協(xié)的不斷變化，但最終他選擇了決不投降。

在他的演講過后，有大臣戲謔的問他：“你怎么總是變來變?nèi)ィ?rdquo;

丘吉爾笑說：“不懂得改變主意的人，什么也改變不了！”

《至暗時刻》劇照

一個位居高位的首相都可以改變主意，我們又不是九五之尊，也就更無需用一言九鼎來限制自己的人生。

改變自己的第一步，就是知道，你可以改變你的主意。

你已經(jīng)不是當(dāng)年的那個小孩子了，這個世界很大，并不會因?yàn)檎l沒了誰就活不下去，也不會因?yàn)槟汶x開了某個地方或是某個平臺就不能有所發(fā)展了。

人最大的力量，就是豁出去的決心。

與其忍受內(nèi)心的不痛快，為什么不用自己的能力去做出改變，讓自己活得更暢快一些。

生命是由每個當(dāng)下構(gòu)成的，每個當(dāng)下的生活，都影響著我們?nèi)松拿篮门c否。所以，當(dāng)生活不暢快的時候，記得一定要及時地做出改變。

真正的生活，無論什么時候開始，都不會太晚。因?yàn)闊o論什么時候，你都可以試著為自己做選擇。

為什么合群會讓你變笨?

人類是群居動物，我們都生活在群體里，從眾心理我們都知道，但人的從眾心理有多強(qiáng)，我們并不清楚。

心理學(xué)家阿希曾做過一個群體效應(yīng)（從眾心理）的實(shí)驗(yàn)：

當(dāng)參加測試的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室時，已經(jīng)有6個托兒先坐在那里了。

阿希讓大家作判斷：卡片上4條線段，哪兩條一樣長？

線段差異明顯，正常人很容易作出判斷，但6個托故意說出一個錯誤答案。

于是，32%的測試者也跟著選擇了錯誤答案。

每個人都有潛在的從眾心理：

別人做什么我跟著做什么，我的行為就是正確的。

1895年，勒龐寫了一本經(jīng)典著作《烏合之眾》。它道出一個真諦：

聰明、理性、冷靜的個體，但一旦陷入群體或成為群體的一部分，就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力。

比如，因釣魚島事件引發(fā)的抵制日貨游行事件，愈演愈烈地發(fā)展為打砸日系車輛、日資商場，并傷及無辜群眾。

平時的守法公民，由于強(qiáng)烈的情感形成一個心理群體，在這種狂熱的情感驅(qū)使以及人數(shù)賦予的力量下行使著所謂的“正義”，群體的共同意志粗暴地裹挾了個人意志，使個體在無意識的自覺狀態(tài)下，完成從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，形成了群體無意識行為。

從這個事件窺探群體行為特點(diǎn)，基本符合《烏合之眾》中所歸納的幾點(diǎn)：

第一，盲目沖動且多變。

當(dāng)面臨問題時，群體通常不會做預(yù)先的策劃安排，危機(jī)出現(xiàn)時往往會情緒壓倒理性、盲目沖動代替思考。

如前段時間的“成都被打女司機(jī)”事件，從起初網(wǎng)友怒斥打人者，到風(fēng)向突變、集體訓(xùn)斥女司機(jī)，直至網(wǎng)民人肉搜索出女司機(jī)個人隱私并公布于眾，女司機(jī)不情愿地發(fā)表道歉聲明，部分網(wǎng)民對女司機(jī)又抱有同情心理。

第二，易受暗示和輕信。

勒龐指出，群體成員彼此間通過暗示、情感傳染等加快了無意識個性的顯現(xiàn)，人們立即將接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

傳銷組織的“洗腦術(shù)”也正是利用了這一點(diǎn)。

第三，情緒被強(qiáng)化，無意識品質(zhì)占上風(fēng)。

勒龐認(rèn)為，雖然群體中的個體表達(dá)出來的感情各有不同，但普遍極為簡單而妄誕。

例如在巴黎恐怖襲擊之后，民眾普遍將整個穆斯林群體置于口誅筆伐的境地，而忽視了大部分穆斯林都是善良的，歐洲的穆斯林與基督教徒相安無事的生活了很多年。

第四，群體的匿名感削弱了責(zé)任感。

群體中的個人會表現(xiàn)出明顯的從眾心理，在心理學(xué)范疇又被稱為匿名狀態(tài)。

個體借助“數(shù)量即正義”之名行不負(fù)責(zé)任之事，勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”。

所以在互聯(lián)網(wǎng)社交的時代，極端而且暴力的鍵盤俠野蠻生長。