身體的神秘

比任何零件都要精密。

情緒的神奇之處，

遠(yuǎn)不止我們想象的那么簡單。

動態(tài)黑色音符

情緒儲存在全身各處

美國著名的精神神經(jīng)免疫學(xué)的科學(xué)家甘蒂絲·柏特（CandicePert）提供了一個科學(xué)上的研究突破。

她發(fā)現(xiàn)那些包含情緒的分子分布在人體全身，而不只是像傳統(tǒng)老派的科學(xué)家以為，那些包含情緒的分子只存在頭腦里。

這項科學(xué)上的突破，讓我們理解到情緒儲存在全身各處。

這些承載情緒的分子儲存了我們一生所有的經(jīng)驗。過去卡住的感覺與情緒，無論我們的頭腦記得與否，都會保留在這些細(xì)胞里，創(chuàng)造了我們的潛意識。

因為這些情緒分子/細(xì)胞在我們的全身，

所以我們的身體就是我們的潛意識。

我們的身體儲存了所有過去的經(jīng)驗帶給我們的影響和反應(yīng)，就好像計算機(jī)一樣能夠紀(jì)錄我們所有的體驗。

尤其是那些讓我們難過、痛苦、我們不想回憶的經(jīng)驗或創(chuàng)傷。

例如：強(qiáng)暴的恐懼、暴力的驚嚇、失親的悲哀、失業(yè)的焦慮、被遺棄的慌張，這些負(fù)面的經(jīng)驗特別會被我們壓抑到潛意識里。

我們以為忘記了

其實身體記住了

我們的身體非常的聰明，時常會自動讓我們把我們無法忍受的經(jīng)驗忘掉，可是我們沒有真正的忘掉，這些經(jīng)驗都埋在我們的記憶存庫里，這個存庫就是我們的身體。

了解到這項事實，就能夠理解為什么刺激我們的身體，例如：透過深呼吸、動作或按摩會觸動我們的情緒。

或是我們的感官經(jīng)驗籍由音樂、味道、食物、觸碰、觀看會刺激過去的一些記憶。

我們壓抑到潛意識的情緒如果沒有釋放掉，會累積在身體里，成為緊繃、酸痛以及其他氣阻塞的現(xiàn)象，長久時間下來會變成內(nèi)傷、疾病與細(xì)胞病變。

其實我們的身體是有智慧的，它能夠自動地排除負(fù)面情緒累積在中央神經(jīng)系統(tǒng)里失調(diào)的能量。

可是，因為我們從古代社會到現(xiàn)在，漸漸遠(yuǎn)離聆聽大地之母與我們身體的智慧，愈來愈偏向用我們的頭腦與邏輯過生活，在乎我們外在的形象而非內(nèi)在的直覺。

當(dāng)我們不抗拒、不壓抑任何負(fù)面情緒，而去聆聽我們身體會如何帶領(lǐng)我們釋放這些情緒，我們就能夠自然的把它排掉。

如果我們愿意進(jìn)入我們的身體去感覺過去某個經(jīng)驗或創(chuàng)傷帶給我們的感覺，觀察我們身體里起伏震蕩的能量，跟著這個顛簸的能量動我們的身體，發(fā)出體內(nèi)的聲音，身體就會自動讓這股能量釋放到底。

最后，我們的中央神經(jīng)系統(tǒng)就可以回到一個協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。

身體擁有平衡情緒的能力

所有的生物都擁有能夠平衡體內(nèi)能量的智慧。

有一次在身體心理學(xué)療愈創(chuàng)傷的訓(xùn)練中，老師放了一段影片給我們看：

影片中有一只白色的北極熊在雪地中慢慢走路，然后北極熊頭向后轉(zhuǎn)，看到了敵人，它開始加快速度往前奔跑。

老師告訴我們這是因為北極熊碰到威脅，必須要逃跑才能生存。

我們看著它奔跑了一陣子，有時它會回頭看還有沒有被追，最后北極熊開始慢下來。

可能威脅它的敵人消失了，它停在一個四肢著地的姿勢，開始瘋狂甩動身體。

我們看得出它的動作是非自愿的，沒有任何控制，也就是中央神經(jīng)系統(tǒng)受到威脅的反應(yīng)后，自然的透過北極熊的身體釋放出來。

北極熊看起來像一個受到驚嚇很害怕的人，無法自主的不斷抖動，直到它的身體自動停了下來，然后又恢復(fù)到一開始的緩慢步伐。

這是因為北極熊的身體自然排光了儲存在中央神經(jīng)系統(tǒng)里起伏顛簸的能量，回到了身體系統(tǒng)平衡的狀態(tài)。

其實我們?nèi)祟惸軌蛳癖睒O熊一樣允許我們的身體釋放恐懼或焦慮的能量，可是人類長大之后就不愿意破壞自己的形象，不愿意讓我們的身體與聲音自然的發(fā)泄。

我們害怕會被視為野獸、怪物或瘋婆子，我們寧愿把負(fù)面的情緒、激動的能量藏在內(nèi)心里，用一個斯文、有禮貌、淑女、文明的外表把它包裝起來。

我們寧愿讓自己的身體、心情極度不舒服，說服自己與他人“我沒事”。

怎樣都不愿意讓自己像北極熊一樣的自然，讓體內(nèi)的能量帶動我們，平衡我們，讓身體的智慧自動療愈我們。

如何釋放情緒？

長久壓抑我們的負(fù)面情緒，除了會造成疾病之外，也會影響我內(nèi)心的狀態(tài)、個性與生活模式。

沒被釋放的情緒容易把我們困在黑暗里，造成易怒、暴力、逃避、退縮、憂郁、麻木，或者像游魂一樣，身體在動，心卻沒感覺的在過生活，好像你的靈魂已經(jīng)抽離了。

通?？ㄔ谶@些現(xiàn)象的人，底下的情緒是焦慮、憤怒、恐懼與悲哀的。

可是因為這些情緒太痛苦了，沒有人教我們?nèi)绾蚊鎸λ?、釋放它，所以我們自然會將體內(nèi)擁有的這些負(fù)面感覺隔離起來。

這帶給我們的身、心、靈太多不必要的負(fù)擔(dān)。

練習(xí)：透過肢體與聲音得到平衡

1.找一個讓你覺得有安全感、能夠獨處、不會被打擾的地方。

2.你可以選擇放一些讓你能夠進(jìn)入你內(nèi)在的音樂，不用考慮太多，按照你的直覺選擇當(dāng)下你想聽的音樂，沒有音樂也可以。

3.站著，把眼睛閉起來，雙手放在腹部，吐氣的時候讓腹部扁下去，吸氣的時候讓腹部膨脹，運用腹部呼吸。記得呼吸得越深，越容易把潛意識的感覺帶上來。

4.繼續(xù)呼吸，同時觀照你的專注力比較被身體哪個不舒服的地方吸引，例如：糾緊的胃部、悶悶的胸口、繃緊的腿、沉重的頭、疼痛的肩膀。

5.加強(qiáng)你的呼吸到這個不舒服的地方，用更深的吸氣去觸碰它、感覺它，眼睛保持閉著，開始讓身體動出那個地方的感覺，發(fā)出它的聲。

剛開始可以做得夸張一點，讓內(nèi)在的感覺加倍透過聲音與操作表達(dá)出來，記得要放下你的自尊與任何自我批判。頭腦只是見證者，讓身體的直覺帶動你。

你可以跳、叫、罵、哭、抖、甩、摧、踢，動作一下快或聲音一直改變都可以。

6.非理性的讓目己毫無保留的動到底，不管你在做什么，都要保持深呼吸與對身體的覺察力。

動到你發(fā)現(xiàn)里面有舒服、輕松、平靜的感覺，好像能量變得很順暢、身體很打開、放松。

7.當(dāng)你感覺這些正面的能量時，坐在一個舒服的位置，脊椎保持直立，肩稍微往后，讓胸口保持敞開。

眼睛閉著，繼續(xù)深呼吸，從腹部開始膨脹，以輕松又敏銳的心觀照體內(nèi)這些舒服的感覺，這些舒服的感覺在哪？造成什么樣的心情與情緒？

熟悉、享受、感恩你的身體，與內(nèi)在所有的能量和資源。

我們多數(shù)人都是情緒失調(diào)的。我們多數(shù)人都困惑、焦慮，甚至那些擁有房產(chǎn)、汽車等物品的富人也會有這樣的問題。當(dāng)我們不知道怎樣解決這樣的失調(diào)，它就會在我們的生理上發(fā)生反應(yīng)，產(chǎn)生疾病，這是顯而易見的。問題是：我們一定要請精神病醫(yī)生來幫我們解決失調(diào)，重獲健康嗎？有沒有可能讓我們自己來發(fā)現(xiàn)如何解決失調(diào)，如何解除恐懼、焦慮和悲傷？

如果我們已經(jīng)失調(diào)，是什么原因讓我們失調(diào)？什么是失調(diào)？我想要什么東西，但是我得不到，因此我就進(jìn)入了這種狀態(tài)。我想通過我的孩子，我的妻子，我的財產(chǎn)、地位、成功等等來實現(xiàn)，但是我卻受到阻礙，這就意味著失調(diào)。我野心勃勃，但是其他人卻把我推到一邊，超了過去，我又一次陷入混亂和焦慮，于是就產(chǎn)生了生理反應(yīng)。

現(xiàn)在，我們能從這一切的焦慮和困惑中解放出來嗎？什么是困惑？你們理解嗎？困惑只存在于事實和“我”對事實的看法之中：我對事實的觀念，對事實的輕視，對事實的逃避，對事實的評估，等等。如果我能撇去外部的觀念來觀看事實，就不會有困惑。比如，如果我看待這樣的事實——有一條路是通往文圖拉的——就不會有困惑。只有當(dāng)我認(rèn)為或堅持那條路是通往別處的，困惑才會產(chǎn)生。而這確實是我們多數(shù)人所處的狀態(tài)。我們的觀念、信念、欲望和野心如此強(qiáng)烈，我們被這些東西壓得太重，以致我們無法去觀看事實。

因此，當(dāng)事實附帶上了觀念、判斷、評價、野心等等，就產(chǎn)生了困惑。那么，身處困惑之中的我們能否不行動？誠然，任何源自困惑的行為都一定會引起更多的困惑，更多的焦慮，這一切都會在身體上，在神經(jīng)系統(tǒng)上發(fā)生反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生疾病。對困惑的人來說，對自己承認(rèn)困惑，這需要的不是勇氣，而是某種思想的清醒，認(rèn)識的清醒。我們多數(shù)人都不敢承認(rèn)我們的困惑，所以為了走出困惑，我們就去選擇追隨領(lǐng)袖、導(dǎo)師和政客。當(dāng)我們?nèi)ミx擇什么來走出困惑的時候，這選擇就一定是困惑的，而選擇的領(lǐng)袖也因此一定是困惑的。

那么有沒有可能覺察到我們的困惑，了解這困惑的原因，然后不做出行動？當(dāng)一個困惑的心靈開始行動，它只會帶來更多的困惑。但是一個覺察到自己的困惑并理解這困惑全過程的心靈，是不需要行動的，因為這種清楚就是它的行動本身。我覺得這對多數(shù)人來說很難理解，因為我們非常習(xí)慣去行動或行事。但是如果一個人去觀看行動，看到行動的結(jié)果，觀察在這個世界上，在各個方向上正發(fā)生著什么政治事件，那么就會發(fā)現(xiàn)這一點顯而易見——所謂的改革行為只不過帶來了更多的困惑，更多的混亂，更多的改革。

所以，我們個人能不能覺察到我們自身的困惑，我們的焦慮，然后和它一起生活，理解它，而不去驅(qū)逐它，擺脫它，逃避它？只要我們還在摒棄它、責(zé)備它、逃離它，那么這責(zé)備和逃離就是困惑的過程。我不認(rèn)為有哪位分析師能夠解決這個問題。他也許暫時地幫助你順服于某種社會模式，他將其稱之為正常的存在。但是問題比那要深刻得多，而且除了你自己之外，沒有人能夠解決。你和我創(chuàng)造了社會，它是我們行動、思想和存在的結(jié)果。只要我們還是單純地試圖去改良結(jié)果，而不去理解產(chǎn)生結(jié)果的主體，我們就會有更多的疾病，更多的混亂，更多的犯罪。理解自我會帶來智慧和正確的行動。