2018年1月12日上映的《無問西東》，短短幾天內(nèi)已經(jīng)成為最熱聊的話題，各大媒體影評如雨后春筍般涌出。

這部電影的熱度不僅僅是因為陳楚生、王力宏、黃曉明、章子怡以及張震等一線影星的出演，電影運(yùn)用的敘事手法和傳達(dá)的精神確也值得玩味。

影片的鏡頭帶著觀眾縱跨一個世紀(jì)，囊括四代人、講述了四個故事，這些故事之間看似各自獨(dú)立實則互相呼應(yīng)。

按照時間順序，第一個故事發(fā)生在民國時期，陳楚生飾演的學(xué)生吳嶺瀾文科成績異常優(yōu)秀，而物理成績一塌糊涂。當(dāng)時社會普遍認(rèn)為理工科才是“實業(yè)”，優(yōu)秀的學(xué)生往往選擇理工科，甚至有老師勸他棄文從理。

在這樣的背景下，面對自己“文強(qiáng)理弱”的實際情況，吳嶺瀾滿懷躊躇。

第二個故事的背景是抗戰(zhàn)時期。主角是王力宏飾演的西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀，他家境富庶且學(xué)業(yè)優(yōu)秀。當(dāng)時時局險惡國難當(dāng)頭，作為有志青年沈光耀希望能挺身而出救國救民，然而父母則想讓他明哲保身，尤其母親嚴(yán)詞反對。

一邊是對小家之“孝”，另一邊是對國家之“忠”，沈光耀進(jìn)退兩難。

章子怡飾演的王敏佳是第三個故事的女主角，文革前夕王敏佳、陳鵬（黃曉明飾）和李想是關(guān)系要好的同學(xué)。三人因為面對師父師母關(guān)系的不同態(tài)度引發(fā)情感和利益的糾葛，面對愛情、友情和前途，何去何從？

最后一個故事男主角是張震飾演的張果果。他是一家廣告公司的職員，面對商場如戰(zhàn)場的競爭，他習(xí)慣了“優(yōu)勝劣汰”的法則。然而在遇到一個急需幫助的四胞胎家庭時，他卻第一次感到猶豫。是依然選擇維護(hù)自己的利益，還是甘冒風(fēng)險對他人施之援手？

四個故事的主人公看似遭遇不同的難題，實則面臨同樣的考驗：在面對他人評價、時代浪潮、世俗觀念時，我們是遵從內(nèi)心，還是遵從“大眾的選擇”？

此類情境下人們往往感到選擇困難，這背后有心理學(xué)方面的原因。

從眾效應(yīng)

主要原因是“從眾效應(yīng)”。它是指當(dāng)群體中的大部分人做出同一個選擇時，剩下的少數(shù)個體也往往傾向于遵從多數(shù)人的意見。

“從眾效應(yīng)”可能帶來的負(fù)面影響是讓一些個體“失去自我”，一些個體本來有不同的觀點(diǎn)、看法和判斷，但是當(dāng)他們感受到受到群體的影響（引導(dǎo)或施加的壓力）時，可能會懷疑并改變，與多數(shù)人保持一致。

那么為什么會產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”呢？主要原因是“恐懼”。大家都知道，我們?nèi)祟悈^(qū)別于其他動物的根本屬性是社會性。

我們每個人都生存在一定的社會文化背景中，要和周圍的人發(fā)生互動，我們需要通過跟別人保持某種程度的一致，來贏得他人的認(rèn)可。我們害怕跟別人的不一致，因為這可能導(dǎo)致我們失去他人的接受和認(rèn)可。

從社會發(fā)展的角度看，“人民”是社會變革的主要力量，大多數(shù)人的選擇往往是安全的、可靠的。如果跟多數(shù)人不一致，我們往往會產(chǎn)生“恐懼”，害怕自己的選擇是錯誤的，擔(dān)心可能由此而產(chǎn)生可怕的后果。

身，心，疾病

這部電影使我想起了一個朋友。他從學(xué)生時代就喜歡看那些“白手起家”的成功人士故事，憧憬在商界開拓奮斗，打出自己的一片天地。

但是父母不求他大富大貴，而是希望他過上安穩(wěn)的生活。他出于孝心留在父母身邊生活，找了一個父母眼中“穩(wěn)定”的工作，在二十六七歲的年紀(jì)跟一個“差不多”的姑娘結(jié)婚，每天過著“不好不壞”的生活，但是每次跟他接觸，我總感覺他的生活中好像少了些什么。

他似乎就要這樣一直“平淡”的生活下去，但是生活卻給了他一連串“暴擊”，先是妻子以“沒有感情”提出了離婚，而后他又在而立之年被查出胃癌晚期，而且醫(yī)生無奈的宣布，他的生命只剩下六個月的時間。

面對死亡時，他的態(tài)度和常人也沒有多少不同，剛開始是吃驚，接著是拒絕、憤怒，埋怨老天對他不公。

但是接下來他開始思考自己的人生，他發(fā)現(xiàn)自己這些年一直在被生活推著走，到了一定的年齡就去做其他人“應(yīng)該”做的事情，“別人怎樣生活，我就怎樣生活”。他感覺好像自己一直在戴著一幅“應(yīng)該”的面具，這些年他好像都是為別人而活，他總是在考慮“我應(yīng)該怎樣生活”。

看到這一點(diǎn)他決定改變，他要在剩下的幾個月里嘗試找到真正的自我。經(jīng)過思考他想起了自己以前的經(jīng)商夢想，然后他全情投入經(jīng)商，把死亡置之腦后，每天除了吃飯睡覺和治療，幾乎都把時間都花在創(chuàng)業(yè)方面。

說也奇怪，從此之后他就像變了一個人，他感覺自己好像充滿了力量，重新找回了失去多年的活力。半年之后——也就是醫(yī)生宣布的生命截止時間——他去醫(yī)院復(fù)查，結(jié)果癌細(xì)胞竟然減少大半，他也覺得很意外。

在身體狀態(tài)慢慢變好之后，他繼續(xù)經(jīng)商。雖然商海浮沉，他曾賺得盆滿缽滿，也曾虧的血本無歸，但是到現(xiàn)在他一直在經(jīng)商，無論賺錢賠錢，他的精神狀態(tài)始終很好，每次見他都能看到他臉上洋溢的笑容，那種笑容是發(fā)自內(nèi)心的快樂。

用他自己的話說就是：“感覺現(xiàn)在每一天都是新的，每天都過得很充實，雖然現(xiàn)在已到中年，但是我覺得自己還是充滿了活力。現(xiàn)在想想，面對死亡那段日子挺寶貴的，是癌癥讓我明白，人活這幾十年不容易，不要太考慮“別人會怎么想？社會對我有什么看法？”最重要的是聽到內(nèi)心真正的聲音，去做自己。”

他的這段經(jīng)歷聽起來很神奇，不是每個人都有機(jī)會體驗。但是這樣的經(jīng)歷給我很大的觸動，也讓我產(chǎn)生一些思考和感悟。

“癌癥”屬于身心疾病，從心理學(xué)角度看，癌癥跟人的情緒有很大的關(guān)系。國內(nèi)外很多研究表明，長期體驗到緊張、焦慮、壓抑和憤怒等負(fù)面情緒的人患癌癥的可能性非常高。

這個朋友之所以得癌癥，很重要的原因是沒有傾聽自己內(nèi)心的聲音，沒有做真實的自己。在沒有活出自己真實的狀態(tài)時，我們就如同帶著“面具”一般。我們在做著別人認(rèn)為正確的事情，完全按照他人和社會的期望生活，我們的生活其實更像是按照設(shè)定的劇本在表演。

思考生命意義的羞恥感

這種情況下，當(dāng)前的狀態(tài)不是真實的你，你表現(xiàn)出來的狀態(tài)和內(nèi)心的真實需求是非常矛盾和沖突的。所以你會感到焦慮、壓抑和空虛，每天都在按部就班的生活，但是好像每天都過得渾渾噩噩，會感到“漂浮”，缺少一種腳踏實地的感覺。

美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“需求層次理論”，該理論把人類的需求分為五種，從低到高分別為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

其中自我實現(xiàn)的需求是人類最高層次的需要，它是指將個人能力發(fā)揮到最大程度，實現(xiàn)個人理想和抱負(fù)的狀態(tài)。

馬斯洛認(rèn)為，每個人都有著很大的潛力，如果能夠得到足夠的支持條件，每個人都可以達(dá)到自我實現(xiàn)。每個人經(jīng)過努力，都可以實現(xiàn)自己的潛力，成為自己所期望的人物。

自我實現(xiàn)需求沒有得到滿足的人往往是這樣的狀態(tài)：他們會感覺到空虛、無聊和麻木，自己在被生活推動著前進(jìn)。自己在做的事情都是社會文化期望和要求自己去做的事，只是“應(yīng)該”和“必須”這樣做，并不是發(fā)自內(nèi)心的做事情。

而自我實現(xiàn)的需求得到滿足的人，則是另外一種狀態(tài)，他們在做事情時會非常開心快樂，就像上面提到的那個朋友后來的狀態(tài)，他們會感到非常有活力，有一種充實的感覺。能夠更加接納自己也能更好的接納別人。

在這一點(diǎn)上，中西方的學(xué)者有著驚人的一致。面對吳嶺瀾的躊躇，恩師梅貽琦諄諄教誨：什么是真實？“你看到什么、聽到什么、做什么、和誰在一起，有一種，從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和、與喜悅”。

梅老師給出了自己對“真實”的理解，聽到自己內(nèi)心的聲音，面對真實的自己，真實的生活，這其實就是馬斯洛所謂的自我實現(xiàn)。

此后吳嶺瀾開始尋找真實的自己，也找到了人生的方向－－教書育人。后來抗戰(zhàn)時期，在滿是戰(zhàn)火硝煙的環(huán)境中給學(xué)生上課，他講了一段非常有哲理的話：

當(dāng)我在你們這個年紀(jì)，有段時間，我遠(yuǎn)離人群，獨(dú)自思索，我的人生到底應(yīng)該怎樣度過？某日，我偶然去圖書館，聽到泰戈爾的演講，而陪同在泰戈爾身邊的人，是當(dāng)時最卓越的一群人（即梁思成、林徽因、梁啟超、梅貽琦、王國維、徐志摩），這些人站在那里，自信而篤定，那種從容讓我十分羨慕。

而泰戈爾，正在講“對自己的真實”有多么重要，那一刻，我從思索生命意義的羞恥感中，釋放出來。原來這些卓越的人物，也認(rèn)為花時間思考這些，談?wù)撨@些，是重要的。

今天，我把泰戈爾的詩介紹給你們，希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實。”

上面一段話中，吳嶺瀾提到“思索生命意義的羞恥感”。為什么思索生命意義會讓人產(chǎn)生“羞恥感”呢？我想原因可能有兩個：一方面，這種思考看上去似乎有些空虛渺茫，有些“脫離現(xiàn)實”；

另一方面，不同的時代背景下都有“約定俗成的最佳選擇”，比如在亂世，保命是“最好”的選擇。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期，掙錢是最好的選擇。如果在這個時候把時間和精力花在思考生命的意義方面，會讓人覺得“裝”、“矯情”、“假大空”。

實際上，無論在什么樣的時代背景下，無論在人生的任何階段，我們都需要思考生命的意義，這是我們每個人在每個時代都無法回避的問題。

個體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿爾弗萊德·阿德勒認(rèn)為，生命的意義看似抽象、離我們很遠(yuǎn)，事實上它就體現(xiàn)在我們的日常言行中。

意義某種程度上可以這樣理解：按照重要性將生活中的人事物進(jìn)行區(qū)分，把你的時間和精力花在對你而言重要的內(nèi)容上，而舍棄、遠(yuǎn)離那些不重要的人事物，這個過程就是你生命的意義。

每個人對于生活都有自己的態(tài)度和觀念，“意義”之于不同的人應(yīng)當(dāng)有不同的詮釋，比如有些人喜歡跟活潑外向的人打交道，有些人則喜歡安靜內(nèi)向的朋友；有些人喜歡鉆研科學(xué)問題，有些人則偏愛動手實踐，每個人都應(yīng)當(dāng)去思考自己生命的獨(dú)特意義。

與此同時我們都生活在人類社會中，不同的人也有一些共同的生命意義。比如對善良、正直、責(zé)任的堅守，比如對他人的關(guān)愛和對社會的奉獻(xiàn)等。

奧地利偉大的心理學(xué)家維克多·弗蘭克對意義也有類似的觀點(diǎn)，“無論身處何種處境，每個人依然有自由選擇的余地。生命的意義有待每個人去探尋、發(fā)現(xiàn)，而參透自身生命的獨(dú)特意義，將使一個人的精神世界生機(jī)盎然。”

吳嶺瀾的教導(dǎo)使沈光耀不再猶豫，毅然決然投身空軍，最終為祖國獻(xiàn)出了寶貴的青春和生命。沈光耀在執(zhí)行飛行任務(wù)時，常常給窮苦的孤兒投喂食物，正因為他堅守內(nèi)心的正直和善良，拯救了孤兒陳鵬。

面對那個扭曲的時代，陳鵬依然對王敏佳付出自己“托底”的愛，而王敏佳則選擇一個人承擔(dān)所有責(zé)任，他們兩人對于愛情和友情的堅守感動了遠(yuǎn)赴邊疆的李想，而李想用自己的生命，挽救了張果果的父母。

張果果在面對爾虞我詐、你死我亡的職場時，選擇了堅守善良和同情，繼續(xù)救助四胞胎的家庭。

我們每個人都需要不時的向內(nèi)看，尤其是在困惑、糾結(jié)、彷徨時，傾聽自己內(nèi)心的聲音，才能找到正確的方向。

最后以影片中的一句話送給大家：

愿你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意；愿你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。

文之大器者吳嶺瀾，曾困于實業(yè)救國與理科不列的矛盾中難以自拔。

寒窗苦讀十余年，頃刻間仿佛一切毫無意義?；蛟S他習(xí)慣將自己擱置在書本內(nèi)，以求內(nèi)心踏實，而這種踏實是盲目的，更忽略了內(nèi)心的真實。

直到他聽到泰戈爾演講：“不要走錯路，不要忘記你們心里的真心和真性。”

圍繞在泰戈爾身邊的那群文人墨客是那樣姿態(tài)筆挺、眼神清澈。吳嶺瀾這才頓悟，文又如何？理又如何？既然做不到文武雙全那就聽從內(nèi)心。

梁啟超曾說：學(xué)其所用，用其所學(xué)。只要身系天下安危，定能從人生的得失中找到平衡。

此時，有多少碌碌無為的人整天忙于奔波，看到他人的事業(yè)蒸蒸日上自己卻平凡暗淡。

物要盡其用，人要盡其才，或許不是你生而無用，只是你不善于挖掘自己的內(nèi)在價值。人人都有短板，可長板才是你人生的主旋律。

這世界每天充斥著各種聲音，我們很難心無旁騖去專做一件事，可那些遵從內(nèi)心的人，他們從不盲目，因為太清楚自己該往哪里走，所以走的堅定從容！

心之所向、無問西東。

魯迅先生曾說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

四代人、六個故事，山河浩蕩、氣勢恢宏。所有鋪墊從四面八方匯聚到電影結(jié)尾，讓人幾度揪心、幾度淚崩。

吳嶺瀾——在自我懷疑中解放自我，終成一代名儒，走上一條教書育人的救國之道，他影響了沈光耀。

沈光耀——在家國思索中找到人生方向，無謂犧牲、血戰(zhàn)江河，終成一代烈士，他影響了陳鵬。

陳鵬——在一往情深和國家昌盛中傾其所有，為其所愛，為其所強(qiáng)，終成一代先驅(qū)，他影響了王敏佳。

王敏佳——在人性的粗鄙中忍辱負(fù)重，為保護(hù)他人，一生都背負(fù)萬劫不復(fù)的罪名，終成一代英雄，她影響了李想。

李想——為自己心心念念的理想不惜葬送愛情，背信棄義，一面要實現(xiàn)人生抱負(fù)，一面要面對此生遺憾，終成一代豪杰，他影響了張果果。

張果果——在世俗與惡意中反其道而行之，保持初心、堅持自我，終成一代棟梁，他影響了我們所有人。

電影讓我們自前向后，又自后向前的明白一個道理——我們終其一生究竟有何意義？

即“我們活著，就是為了他人活得更好”

滾燙硝煙從未消逝、探尋真理從未停止。

我們其實一直深處戰(zhàn)爭之中：經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)爭、文化的戰(zhàn)爭、國力的戰(zhàn)爭，科技的戰(zhàn)爭。

所以我們永遠(yuǎn)都需要責(zé)任、使命、善良、信義.......

我們始終都需要勇于奮斗，勇于行善、勇于獻(xiàn)身的高尚精神托起未來的希望。

影片用當(dāng)代的現(xiàn)實穿插了過去的歷史，用三代人講述了你應(yīng)該做一個什么樣的做，活出什么樣的自己。結(jié)尾用孩子醒來第一眼看見，色彩斑斕的窗戶，一位父親的形象在呵護(hù)四個孩子。   影片中一位傳統(tǒng)的中華母親坐在“三代五將”的客廳，送走二個孩子去參軍，家國的情懷，母親的偉大。正確的價值觀在電影里處處彰顯。

正視生命的短暫

我們都夢想擁有完美的生活，沒有痛苦、悲傷、沖突或戰(zhàn)爭。屬靈的挑戰(zhàn)正在于，我們詩在許多掙扎中與見那完美的生活。欣然接受生命有限的現(xiàn)實，我們就能觸摸到播種于其間的永生。使徒保羅有力地詮釋了這一點(diǎn)：“我們四面受敵，卻不別丟棄；打倒了，卻不至于死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。.......使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。”（林后4:8-11）

只有正視生命的短暫，我們才能觸摸到超越死亡的生命。我們的不完美為我們展開了一個異象，讓我們看見上帝借著耶穌所應(yīng)許給我們的完美生命。

影片在學(xué)生都躲在山中學(xué)習(xí)時，老師說：人最中要的是活的真實，人世間有無盡的欲望，私欲，最重要的是認(rèn)識自己，活出真實的自己。

放下懼怕

我們害怕空虛的感覺。斯賓諾沙（spinoza）談?wù)撨^“空虛恐懼”，即是我們對空虛的恐懼感。我們喜歡填滿所有的時間和空間。我們希望一直都有可做的事，不然就很容易思慮滿腹。也就是說，我們早在“落空”之前，就已經(jīng)把一切填得滿滿的。我們用焦慮填充空白，擔(dān)心地說：“若是......會怎樣呢？”

允許生命中存留白并非易事，這需要我們愿意放手，愿意接納意料之外發(fā)生的事情。更重要的是，我們要有信靠、交托和開放的心態(tài)，去回應(yīng)上帝的帶領(lǐng)。上帝希望住在我們的空寂之處。但是，只要我們對上帝和他在我們生命中的作為還心存懼怕，我們就不大可能吧自己的空寂交給上帝。我們祈禱，我們能夠放下對上帝的懼怕并去擁抱這位萬愛之源的上帝。