如果一個人內(nèi)在的自我肯定是不夠的、安全感是不夠的，他就沒有辦法很真實地自我面對，他是沒有辦法接受任何人對他的批判或意見，他甚至?xí)X得對方是在故意挑刺。其實對方的批判意見是要他回來觀照他自己。

有時候你要回來問問自己：哪些人的批判可以聽，哪些人的批判是不能聽的。這跟人有關(guān)。舉例來說，有些個案，比方說父母親帶孩子來找我會覺得很奇怪：為什么他們跟孩子說的話和我跟孩子說的話是一樣的，但是孩子卻只聽進(jìn)了許醫(yī)師對他說的話？有時候說的人不一樣，給對方的感受不一樣，甚至可以說是不同的能量。

有時候是自己的因素，有時候是因為對方并沒有容許你當(dāng)一個批判他的人，也許他只是渴望得到你的贊美跟鼓勵，當(dāng)一個人這么渴望得到你的贊美跟鼓勵，他限制縮小了你能對他說的批判的言論。

有時候我會犯這個錯誤，比方說我在帶一些工作人員，或者在指導(dǎo)某些人，我忽略了一個事實：他太在乎我了。他非常想從我這得到贊美跟肯定，我太忽略了他內(nèi)在的自信心和安全感是不夠的。我對他提出很多打從內(nèi)心的很真實的言論，我滿心以為他聽進(jìn)去會得到支持跟鼓勵而有所改變，可是他說他聽起來卻是是我從頭到尾都在罵他。這使我感到非常挫折。

這跟做個案也是相似的，我們先去支持他，同理他的，先幫助他建立自信心。當(dāng)一個人自信心夠了，他才愿意接受那些聽起來在罵而實際是幫助鼓勵的話語。這也怪我自己笨，沒有去考量對方當(dāng)時的心境，沒有去考量我們的角色，有時候先給對方多一點的贊美跟鼓勵。但是說實話，也是那個人本身還沒到自我面對的階段。

一個不能自我肯定的人，沒有辦法打從內(nèi)心真的去肯定跟贊美別人。假設(shè)我希望你們都能成為一個能贊美別人能夠肯定別人的人，那么首先我們就不能忽略的一些問題就是：你是一個可以贊美自己肯定自己的人嗎？你內(nèi)心深處經(jīng)常有自我批判的聲音嗎？你覺得自己不夠好，外在卻偽裝得很好嗎？你感到自己有很多卑微、比不上別人的地方，卻假裝自己很好嗎？

如果你是這樣的人，內(nèi)心都有著你沒有面對的匱乏，你真的能打從內(nèi)心贊美跟肯定別人嗎？舉個例子，你有個怎么鼓勵也只能考二十分或者三十分的孩子，你怎么可能發(fā)自真心贊美隔壁鄰居家考一百分的小孩，或許你就巴不得人家兒子考十分。

你怎么面對這個世界，其實取決于你怎么面對你的內(nèi)心。如果你內(nèi)在是個喜悅正向的人，才能開始欣賞自己看到自己的優(yōu)點，能夠贊美自己，通過對自己的一個真實的評估，透過對自己一個客觀真實的觀點，來肯定自己鼓勵自己，甚至還能去傾聽別人對你的直觀性的觀點，不斷地進(jìn)步。

每個人都有自己的盲點，包括我自己。在這個過程當(dāng)中，你才真的能夠打從內(nèi)心的去贊美跟肯定別人。當(dāng)你給別人一些批判性的意見，你不是真的在批判，你只是看到了某些真實的內(nèi)在，很想給他一個很好的建議，也許是對方從來沒有聽過的意見，這就是“一語驚醒夢中人”，也許很多年后他會感謝你。

比如，很多跟我接觸的人當(dāng)中，當(dāng)年曾經(jīng)覺得許醫(yī)師很兇，兩三年后回過頭來，他們都跟我說：“其實當(dāng)時你說的真的很對，我知道你真的帶著善意，現(xiàn)在我終于懂你當(dāng)時的用意，因為你是打從內(nèi)心想要幫助一個人。”可是當(dāng)時他還沒有準(zhǔn)備好聽這些意見，但是隨著進(jìn)步，隨著自我覺察觀照功夫的增加，他會不斷地學(xué)習(xí)跟成長直到有一天他會理解。

透過今天“贊美與批判”這個主題，我們來做一個總結(jié)：你專注在什么上面，你就會得到什么。賽斯哲學(xué)思想是，內(nèi)在一定是先有一個能量跟氛圍，甚至是你的感受先存在，事件因著你內(nèi)在的感受才奔著你而來。所有發(fā)生在外的事件，都起源于你自己內(nèi)在的起心動念，事件本身并不客觀。所以如果你們想改變自己的命運，你得先改變內(nèi)在的整個的能量跟氛圍，從而學(xué)習(xí)自我覺察，自我觀照。因為所有看起來客觀的外在的事件，其實都是你內(nèi)在的思維與感受而奔著你而來，以后我們可以慢慢地了解如何創(chuàng)造自己的實相。

改善人際關(guān)系的法則就是確定自己的價值，肯定自己的存在。下面這句話最重要：別人對我的看法代表了他對我的看法，而不是代表了我是什么。別人對我的看法代表了他個人或是那一群人對我的看法，任何人對我的看法不代表我真正的樣子。

因為很多時候我們對別人的看法代表的是我們的投射，我們的投射物是比較接近我們。比如說，他對你的看法比較不代表你，而是代表他，因為那是他對你的看法。任何人對你的看法其實比較代表他自己，而永遠(yuǎn)只是給你當(dāng)參考和建議?？墒侨绻闶峭高^別人的眼睛來肯定你的價值，等于說你把你的主權(quán)交出去了，這是幾乎所有人際里面最容易犯的一個錯誤。

所以，當(dāng)人家說你不好，當(dāng)媽媽說你不孝，或當(dāng)老公說你是個不好的太太的時候，這是他的看法，是他的投射？還是真正的事實？大家要對這個打個“？”。有時候我們接受了別人對我們太多的投射，而我們會產(chǎn)生所謂的投射性認(rèn)同，我們不是真正的認(rèn)同我們自己，而我們認(rèn)同的是他對我們的看法，我們被他對我的看法取代了我真正的樣子。

我再講一句，把大家?guī)У礁叩膶哟?，連你自己對你自己的看法都代表你對你自己的投射，都不代表你真正的樣子。我的意思是說，如果你覺得自己又笨又丑、很糟糕、一無是處，什么都做不好。那我只能說一句話：你誤解你自己了，你用你對自己的看法來抹去你真實的面目。

有時候我們對我們自己的看法就好像一層泥巴去敷在一顆珍珠上面。有時候不止是別人對我們的看法讓我們認(rèn)識不了我們自己，把我們的面目弄得模糊了，讓我們的存在變得蒙塵了，有時候連我們對我們自己的看法都讓你不斷地扭曲你自己。這個在心理學(xué)上叫做“自我形象”，可是“自我形象”也是你自己對你自己投射的結(jié)果。

如果你一直活在你自己對你自己的投射，活在你自己對你自己的看法的時候，你無法真的認(rèn)識你自己。你只活在你覺得你是一個什么樣的人，可是你從來沒有發(fā)現(xiàn)你是誰。

去發(fā)現(xiàn)你是誰，去發(fā)現(xiàn)那個跳過你平常認(rèn)識的自己吧！各位，這是一個奇妙的旅程。去跳過你平常認(rèn)識的那個自己，去跳過你平常以為你是誰的那個自己，你所認(rèn)識的自己離真正的你還遠(yuǎn)得很呢。

我的老師賽斯說：“現(xiàn)在的人類不了解自己，而現(xiàn)在的人類對自己價值的評判和對自己價值的認(rèn)識都還沒追得上自己真正的價值呢。”

在此我想講一個宗教故事：修道院里面有很多修士，不知道怎么樣就傳來一個謠言，說這個修道院里面好象有一個救世主彌賽亞。這個修道院好象有二三十個人吧，所有的人開始在心里面懷疑：到底誰是彌賽亞？誰是真正的圣人？他們開始看看甲、看看乙，看看那個掃廁所的人，別看他平常很邋遢，萬一他真的是彌賽亞怎么辦？大家開始用不一樣的眼光去看每一個人，而每一個人被視為都可能是圣人。甚至他們也用這樣的角度來看自己：“雖然自己平常好像是挺邋遢的，也不是很精進(jìn)，可是說不定我就是那個真正的圣人呢，萬一真的是我怎么辦？”他們開始以一種“說不定那個彌賽亞就是我”的心情來看自己。于是，在那個團(tuán)體里面，每個人對另外的人的看法產(chǎn)生了變化，每個人對自己的看法也產(chǎn)生了變化。

所有的生物當(dāng)中，只有人類會用“我對我自己的看法”而把我變成我心目中的我。人類會利用“我對我自己的看法”、“我認(rèn)為我是誰”而把自己變成自己所認(rèn)為我是的那個人。所以，各位，你現(xiàn)在不管你是誰，都是來自于“因為你過去覺得你是誰”、“你是怎么樣的人”而變成今天的你。今天的你是透過你對你自己看法，你認(rèn)為是什么樣的人，是三腳貓的角色？還是一個不得了的人？今天坐在這里的你是透過“你對你自己看法”而把你雕塑成你眼中的那個人。所以，真正決定你是誰的人是你，而不是任何人。

你如何看你自己就會把你自己變成什么樣的人，而不是你本來是什么樣的人所以你覺得自己是什么樣子。這兩者完全不一樣，不要搞顛倒了。你是以“你認(rèn)為自己是什么樣的人”，而把你變成今天你所是的這個人，而不是你本來是什么，然后你對你自己產(chǎn)生一個看法。所以，人是一個不斷自我創(chuàng)造的動物，人不斷地借由修正“自己對自己的觀點”而將自己變成眼中的自己。所以，不要讓“別人眼中的你”取代了“你眼中的自己”。

一個真正很棒的人是能看到別人生命中有很棒的地方的人。我希望今天開始大家當(dāng)一個很棒的人。一個很棒的人隨時隨地能夠看到別人的行為很棒的地方。因為他看出所有人的內(nèi)心皆有其偉大之處，所以他是一個偉人，而不是因為他自己很偉大，別人都很渺小。

所以，去發(fā)現(xiàn)你自己真正的樣子吧！不要讓“別人眼中的你”取代了“你真正的樣子”。