中國的父親們都哪兒去啦?這是中國的媽媽們的吶喊,其實媽媽們真的不是在抱怨,而是在提醒父親們,再不和孩子多溝通和交流互動,爸爸兩字或許就僅僅是符號了。
中國的父親很忙,很忙,很累很累!每天忙著賺錢,忙著應(yīng)酬,忙著補交,回到家里,孩子已經(jīng)休息了,想陪伴和愛,確實不容易,很多的父親心有力而與不足。
在當今社會,雙性·同性的傾向越來越多,這樣的現(xiàn)象都和父親的缺席有關(guān)系,孩子,需要在父親的陪伴和加入到孩子的生活和游戲中,幫助孩子建立和模仿學(xué)習(xí)社會的規(guī)則,人我之間的邊界舒適區(qū)。
喜歡心理學(xué)的朋友都知道,安全感來源于母親,價值感來源于父親。0-3歲前,母親固然重要,但父親的的支持力量陪伴孩子成為獨立身份的過程,在3歲尤其重要!
父親代表了孩子的祖先身份,證明了孩子生命的起源,他是有祖先的,比如我們《西游記》中的孫悟空,他的出生是從石頭里蹦出來的,是沒有祖先的,所以他的情緒不穩(wěn)定,喜怒無常;孩子有了祖先,他的出生和身份就獲得了幸福的祝福!
人類學(xué)家馬可.歐杰曾提過這樣的觀點:“社會層面的母親與父親并不然是生物學(xué)層面的母親與父親”。因為對于孩子來說,我從哪里來是確定的--“來自媽媽的身體”;這個意思是說,母親是確定的,父親是不確定的;也就是父親是一個生物學(xué)層面上的父親,在法語中,父親是(nom-du-p`ere),它不僅僅是代表生物學(xué)層面上的父親的名字”,同時還代表一種法規(guī),一種家庭制度和社會制度。父親必須通過他的一套法規(guī)來體現(xiàn)他的存在,而這套法規(guī)就是他的語言系統(tǒng)。兒童只有接受語言系統(tǒng)的法規(guī),才能具備主體的功能,形成主體,形成一個有我的身體形象以及話語和語言體系的一個“我”!
我記得熱播《摔跤吧!爸爸》這部電影時,很多的父母陪孩子去看,劇里的父親曾經(jīng)說了一句話:“我都忘了金牌誰都可以拿,男女都可以拿”,他在告訴自己的同時也在告訴女兒--男孩可以做到的,女兒也可以做到!給了自己的女兒一個身份的主體感!表達我的女兒和他家的男孩一直有價值!我女兒和男孩一樣可以創(chuàng)造自己的價值!
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再一個鏡頭中,當兩個女兒要被體校勸退時候,作為一個男尊女卑的印度男人,他下跪,痛哭流涕的乞求校董,寧愿丟失男人的尊嚴也要保住孩子的學(xué)位!
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在這里,他幫助孩子確定了身份的歸屬感,堅定的告訴孩子,大風(fēng)大浪有父親給你們撐腰!不管什么時候,父親就是你身后的大樹,在最困難的時候,都會耗盡心力全力支撐你!非常感人,有一次,我看完這部夜場結(jié)束后,已經(jīng)是凌晨一點多了,散場后看見一位3歲的孩子騎在爸爸的脖子上回家,就問這位男孩,你喜歡劇里的爸爸嗎?電影這么晚才結(jié)束,你累嗎?孩子很開心的告訴我說:“父親不累,我也不累!我喜歡我的爸爸,也喜歡劇里的爸爸!”
這位孩子不累,是因為他的父親不累!這就是父親的愛和榜樣的力量!
如何評估孩子缺失父親的愛和力量呢?我提供幾點讓家長們參考:
孩子膽怯,遇到?jīng)_突不能獨立化解矛盾,并擁有重新修復(fù)關(guān)系的能力
在團體中被孤立者
理科成績比較弱,表達能力不夠強
在行動上和執(zhí)行力上,龍頭蛇尾,不能獨立完成或者堅持完成一件事或工作,做作業(yè)也是拖沓,不能完成一件事再做第二件事
突然變得內(nèi)向了,沉默寡言,整天呆在房間里打游戲和沉迷網(wǎng)絡(luò)
上課注意力不集中,容易焦慮和害怕考試失敗
不喜歡和父親交流,很容易和父親吵架,5歲以前的孩子容易經(jīng)常隨性的打父母,父母有爭執(zhí)通常幫媽媽,不幫助爸爸
我們的父親可以幫助孩子找回父親形象和力量呢?
制定一個暑假和孩子一起完成的一項技能的完整計劃,大一點的孩子可以做一個計劃書以及流程跟進圖表,同時一起討論可行性和執(zhí)行力,計劃完成與否對雙方的約束和獎勵規(guī)則。
父親單獨陪伴孩子晚飯后散步,在散步中和孩子談散步途中遇到的人和事情,以及涉及到的孩子感興趣的話題討論,聽聽孩子的觀點,并作出積極肯定的回應(yīng)!
孩子與母親發(fā)生摩擦,如果是媽媽對的,父親需要堅定的站在媽媽的視角,支持媽媽,同時告訴孩子,她只是以事論事,父親在愛媽媽的同時也是愛孩子的,這件事只是針對事情本身站在媽媽的視角支持,下次如果孩子的視角是和爸爸的一樣,父親也會站在孩子的視角支持他!
男孩的勇氣都是打架打出來的!因為現(xiàn)在都是獨子多,中國當今的家庭結(jié)構(gòu)是,孩子是家庭中最重視的成員,很多家庭都以孩子為“尊”,孩子被寵多了,家里的王者出去家外面的世界,還是以家里默認的規(guī)則和他人相處;影響了他的人際關(guān)系的發(fā)展,所以父親在家里可以和男孩玩“打架”的游戲,打架后讓孩子模仿如何處理矛盾沖突。同時默許他在家里家外可以打架,建立打架的規(guī)則--比如,什么情況下可以打架,打架不能打身體的哪些重要部位,打架不能拿哪些武器,打架時刻如何保護自己不受傷。讓他建立打架的規(guī)則,讓男孩好好打架,打出男人的勇氣和戰(zhàn)斗力。
在家里建立規(guī)則同時潛移默化的讓孩子模仿:夫妻的規(guī)則,父子或婦女的規(guī)則,長輩的規(guī)則,子女對父母的規(guī)則,遠親和近親的規(guī)則。
幫助孩子找回父親的力量,可以讓孩子從小建立人我邊界,建立自己的價值觀和規(guī)則,有自信和堅韌的毅力,克服困難,持久的完成一項工作或活動,不輕易的否定自己的觀點,勇敢的在團體中發(fā)表自己的見解和主見。尊重自己·尊重他人!
父親們!錢對于孩子來說,其實沒有那么重要!父親給到孩子父親的力量,才是孩子最需要的人生的標桿和家業(yè)繁榮昌盛的圖騰!
如何成為恰恰好的養(yǎng)育者呢?
記孩子的脆弱性
溫尼科特開始讓聽眾印象深刻,是從提出嬰兒在心理上之脆弱性開始,嬰兒不知道自己是什么,也不知道在哪里。只是掙扎著存活下去,在下次吃奶之前沒有可以抓住的客體,嬰兒也無法與自己或者他人互動交流。
溫尼科特的工作一直關(guān)注這點,并且一再強調(diào)養(yǎng)育者需要去適應(yīng),適應(yīng)嘗試每件事都去理解嬰兒的需要,而非強加自己的意愿到他身上。
允許孩子表達憤怒
溫尼科特知道健康的孩子有許多暴力和恨,如果父母忘了給孩子喂奶,他警告說:如果你讓他失望了,他一定會覺得要被野獸吞噬一般。嬰兒有時會表達攻擊性,對于父母來說至關(guān)重要的是允許憤怒的表達,對于所謂的“壞”表現(xiàn)不要對其進行恐嚇或是說教。
溫氏主張:如果嬰兒在憤怒的時候大哭,而身邊的照料著保持冷靜的做法,會在相當大的程度上增加嬰兒的能力——即他感受到的以為是真實的感覺其實并非如此。
別讓孩子太過順從
當見到嬰兒及孩子們順從自己的規(guī)則,父母會很欣慰,這樣的孩子們被稱作好孩子。
溫尼科特卻對于此種好孩子甚是擔憂,他相信這樣的孩子會釋放出一種訊息,讓那些無法忍受壞行為的家長們過早且過于嚴格地要求孩子順從。
這將會導(dǎo)致一種假我的出現(xiàn):一種表面順從,表面好的,但其實是壓抑了自身重要的本能的人格面具。
在溫尼科特的概念中,那些缺乏創(chuàng)造力的成年人,那些內(nèi)心已經(jīng)有部分死亡的成年人,他們的父母親多半沒有對叛逆的涵容之心,多半過早地讓后代成為好孩子。于是扼殺了他們變得適度的好,適度的慷慨和善良的能力。
讓孩子成為自己
每個失敗的養(yǎng)育環(huán)境都會迫使孩子過早的適應(yīng)。
舉例來說,如果是太過混亂的養(yǎng)育環(huán)境,孩子會迅速對環(huán)境做出過度判斷,孩子的理性部分被過度刺激(也許,在接下去的生活中,他會很理智);
而如果養(yǎng)育環(huán)境中有一位抑郁的家長,可能會不自覺地使孩子變得太愉悅,而沒有時間去經(jīng)歷必要的抑郁感覺的過程。
溫尼科特意識到這種危險:即孩子不得不照顧母親的情緒。溫尼科特尤其憎恨那些人,他們總愛跪著把孩子上下擺弄引其咯咯笑,其實這是利用孩子的笑聲來抵御他們自身的悲傷,孩子可能完全不那么認為。
對于健康的養(yǎng)育做法其實很簡單,溫尼科特覺得以共情的名義做事,了解那小小的、神秘的、美麗的脆弱的人,承認他獨特的品質(zhì),全然地尊重他。
放下沉重的負擔
溫尼科特見過的許多耗竭的家長,他嘗試通過提醒他們,最重要的是正在做的事,來提供支持。然而家長依舊用慣常的方式,就像首相和內(nèi)閣那般重要。
溫尼科特認為養(yǎng)育是:
唯一的真實基準之于健康的社會;
唯一的制造廠之于國家社會系統(tǒng)的民主傾向性。
在養(yǎng)育者要為孩子做些什么的描述中,溫尼科特提到了一個很少被直接引用的詞:愛。
通常我們對于愛的想象是有關(guān)于對某人的神奇的直覺上的連接,然而在溫氏的作品中,我們有不同的定義:
愛是關(guān)于自我的救贖,為了親密的需要。
要傾聽別人,把自己的需要和假設(shè)擱置一邊,當一些壞行為出現(xiàn)時,要懷著尊重,達成不被冒犯,不會去報復(fù)的約定,就像平時對別人那樣,尤其是孩子或是成年人。
在養(yǎng)育者要為孩子做些什么的描述中,溫尼科特提到了一個很少被直接引用的詞:愛。
通常我們對于愛的想象是有關(guān)于對某人的神奇的直覺上的連接,然而在溫氏的作品中,我們有不同的定義:
愛是關(guān)于自我的救贖,為了親密的需要。
要傾聽別人,把自己的需要和假設(shè)擱置一邊,當一些壞行為出現(xiàn)時,要懷著尊重,達成不被冒犯,不會去報復(fù)的約定,就像平時對別人那樣,尤其是孩子或是成年人。
自從溫尼科特逝世后,我們已經(jīng)在養(yǎng)育上有了一點進步,然而僅僅是一點點而已。我們需要花更多的時間和孩子們相處。
雖然理論上我們知道他們很重要,但是離溫尼科特生前主張的適應(yīng)還是有很大差距,當和孩子一起時,我們會習(xí)慣性地無法克制自己的需求。
我們依舊在學(xué)習(xí)如何愛孩子,就像溫尼科特主張的。這就是為什么世界上還是有很多的行尸走肉,他們披著成功的外衣,擁有光鮮的社會地位,然而內(nèi)在卻并不一定真實,也會傷到別人。
我們在一條通往恰恰好的養(yǎng)育者的征途上,這是一種和其他任務(wù)一樣重要的任務(wù),必須堅持!