群體最簡化元素“你”和“他”

“在一些場合下，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的匿名特點(diǎn)助長了人們的卑劣和冷漠”（引自Stelter，2008）。

寫下這篇文章的時(shí)候，我的內(nèi)心稍微有些沉重。在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的今天，虛擬社交成為了我們一種新的社交方式。然而伴隨而來的，是群體暴力的普遍性。它就像一個(gè)病毒一樣，出現(xiàn)于各種現(xiàn)象級的網(wǎng)絡(luò)話題之中。

娛樂至死，暴力至死。

暴力分為很多種，分析暴力行為心理也有很多的層面，今天我們從社會(huì)心理學(xué)的群體影響這個(gè)層面來分析群體暴力行為。

其實(shí)我們在研究群體理論的時(shí)候非常簡單，群體的元素可以直接分成“我”和“他人”。

社會(huì)助長和社會(huì)懈怠的化學(xué)反應(yīng)

核心概念——去個(gè)體化

上次我們用了很多篇幅來講述“他人”對于“我”的影響，核心概念就是他人評價(jià)顧忌。簡單來說：當(dāng)產(chǎn)生他人評價(jià)顧忌時(shí)，社會(huì)助長產(chǎn)生了，而當(dāng)他人評價(jià)顧忌減弱時(shí)，社會(huì)懈怠產(chǎn)生了。然而，這種助長和懈怠行為并不是完全相反的兩個(gè)極端。

筆者認(rèn)為，他們是互相穿插螺旋性存在的。

我們可以把助長行為理解成一種個(gè)體喚醒行為，懈怠則理解為責(zé)任分散行為。那么在一個(gè)群體中，當(dāng)這兩種行為結(jié)合到了一起，個(gè)體常規(guī)性的約束就會(huì)變小，我們可以簡單的理解為群體“喚醒”了個(gè)體的“責(zé)任分散”。社會(huì)助長喚醒了群體中的個(gè)體感，通過社會(huì)懈怠進(jìn)而忽略個(gè)體感。這種心理變化我們稱之為“去個(gè)體化”。

大量心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)較大規(guī)?；蛘咻^高水平的社會(huì)喚醒與責(zé)任分散的結(jié)合會(huì)使大部分人喪失道德約束和自我的個(gè)體感。

我們無法想象單獨(dú)的球迷會(huì)在球場上大聲辱罵裁判，單獨(dú)的搖滾迷會(huì)在演唱會(huì)上歇斯底里的狂喊。這種群體性的失控行為都有一個(gè)共同點(diǎn)——群體產(chǎn)生了興奮感，并且具有“匿名性”。

當(dāng)個(gè)體處在一個(gè)相對大的群體之中，會(huì)被一些簡單行為喚醒，進(jìn)而體驗(yàn)到一種匿名性。匿名性會(huì)使人們個(gè)體感進(jìn)一步減弱，群體性和隱蔽性增強(qiáng)，進(jìn)而更容易對情景線索做出回應(yīng)。也就是說，忽略自我在群體中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前情景的感受。

當(dāng)群體中出現(xiàn)了熱點(diǎn)的時(shí)候，極容易弱化個(gè)體感和增加匿名性。其結(jié)果就是自我察覺和自我約束減弱，而對相關(guān)情景因素的反應(yīng)劇烈。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，無需時(shí)時(shí)拿一面鏡子來自省。人們通常會(huì)想象自己在他人面前的形象，具有強(qiáng)烈的自我意識，能保持境外行為和境內(nèi)想法的高度一致。

但在發(fā)生群體去個(gè)體化行為的時(shí)候，這種自我察覺減弱，人們甚至?xí)龀鲆恍┻^激性行為。

以上就是群體去個(gè)體化的心理學(xué)解釋。

群體理論分析結(jié)語

當(dāng)然去個(gè)體化是一把雙刃劍，它能讓我們勇敢的去做很多平時(shí)不敢做的事情，比如兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)士會(huì)勇往直前，忘卻生死。又比如在發(fā)生群體性暴亂的時(shí)候，集體失控往往只能通過暴力鎮(zhèn)壓。

在今天，虛擬的網(wǎng)絡(luò)本身就具備了去個(gè)體化的特性和匿名性，但我們在茫茫的網(wǎng)絡(luò)大軍中，仍然要高度保持自我察覺。我想，這是一種當(dāng)今時(shí)代之下對自我更高級的管理，也是解決網(wǎng)絡(luò)暴力的根本訴求。請善待他人，也請別去做那個(gè)“別人的劊子手”。

至此，關(guān)于群體理論我們分了兩期的內(nèi)容來討論，還有一些群體理論的其他因素，我認(rèn)為很好理解，在這里就不再一一討論了。熊大后續(xù)會(huì)再探索一些社會(huì)心理學(xué)的其他范疇。敬請關(guān)注我們的茶壺心理公眾號。

最后，請讓我們稍微官方一點(diǎn)兒來結(jié)束這篇文章。