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你認(rèn)識(shí)他嗎 一個(gè)穿越死亡的心理學(xué)家

摘要:看到站牌“奧斯維辛”的剎那,每個(gè)人都心臟驟停了,即進(jìn)入集中營后出現(xiàn)“短暫性迷惑”,類似于在行刑前,死刑犯會(huì)產(chǎn)生“死刑可能暫緩執(zhí)行的幻覺”。

為鼓勵(lì)大家多讀書、讀好書,新年伊始,茶壺心理讀書小組組長冬冬同學(xué),倡議并發(fā)起了“2018年書單分享”活動(dòng)。維克多·弗蘭克爾所著的《活出生命的意義》,為本人書單中的書目之一,讀罷感觸良多,是以撰文成記。

對人類來說,二十世紀(jì)滅頂?shù)臑?zāi)難,莫過于第二次世界大戰(zhàn),而納粹對猶太人的屠戮,更是二戰(zhàn)史中最為血腥的一頁。集中營,也由此成為一個(gè)令人不忍卒讀的段落。然而,有一個(gè)人,在奧斯維辛等四個(gè)集中營里,被摧殘三年后卻幸存下來,續(xù)寫了一段生命的偉大奇跡。

他,就是奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾。

作為一位勇于開拓的心理學(xué)家,維克多創(chuàng)立了繼弗洛伊德學(xué)派、阿德勒學(xué)派之后的維也納第三學(xué)派,且與歐文·亞隆和羅洛·梅并稱“存在主義治療法三大代表”,可謂卓爾不群。而翻閱他幾乎跨越整個(gè)世紀(jì)的人生之書,更是充滿了跌宕起伏的篇章。

1905年,維克多出生在維也納,年僅三歲便立志從醫(yī)。上中學(xué)后,他沉迷哲學(xué)和心理學(xué),開始思考人生的意義;16歲,給弗洛伊德寫信,并確立成為精神科醫(yī)生的志向;25歲,獲得博士學(xué)位,投入到精神疾病診療事業(yè)中;34歲,成為維也納一家猶太醫(yī)院的神經(jīng)官能癥科主任。

但這一切,都因戰(zhàn)爭而發(fā)生了巨變。1942年,此前放棄赴美機(jī)會(huì)的維克多和家人,均被遣送至集中營,開啟了一段煉獄般的生活。

一千多個(gè)日日夜夜,常人無法想象的艱辛、苦難與摧殘,無數(shù)次與死神擦身而過……但他奇跡般的活了下來!然而,走出集中營后,等待他的是愛妻、父母和哥哥均已遭遇不幸的消息。

但他又一次承受住了苦難,開啟了新生命的征程。如果說“在集中營里歷經(jīng)九死一生而得救”,像是一種被幸運(yùn)之神眷顧的奇跡,那么維克多走出集中營后的人生,則是他生命之光熠熠生輝的奇跡。

戰(zhàn)后,許多專家學(xué)者都遠(yuǎn)走他國,維克多卻強(qiáng)忍傷痛,做出了非同尋常的選擇——留在維也納,重操舊業(yè)。他不忍離開那些戰(zhàn)后迫切需要幫助的患者,堅(jiān)信撫平傷痛需要和解,而非復(fù)仇,心中滿懷良善和悲憫。

幫助了難以計(jì)數(shù)的患者,出版39部著作,29所大學(xué)授予他榮譽(yù)學(xué)位,67歲取得飛行員執(zhí)照,80歲攀登阿爾卑斯山,90多歲堅(jiān)持每天親自回復(fù)上百份郵件……維克多度過了非凡的一生。

《活出生命的意義》,是維克多影響力最大的著作。該書分為兩大部分:

第一部分,以囚徒的精神反應(yīng)三階段為主線,講述了集中營的經(jīng)歷,并描繪了他如何在無情歲月中找到生存的動(dòng)力和人生的意義。

第二部分,從心理學(xué)和哲學(xué)等不同維度,介紹了他基于親身體驗(yàn)所開創(chuàng)的意義療法。

囚徒對集中營生活的精神反應(yīng)可分為三個(gè)階段:

收容階段:驚恐、絕望。

看到站牌“奧斯維辛”的剎那,每個(gè)人都心臟驟停了,即進(jìn)入集中營后出現(xiàn)“短暫性迷惑”,類似于在行刑前,死刑犯會(huì)產(chǎn)生“死刑可能暫緩執(zhí)行的幻覺”。

當(dāng)幻想一一幻滅,多數(shù)人開始產(chǎn)生冷酷的幽默感,和淡漠又強(qiáng)烈的好奇心,以進(jìn)行自我保護(hù)。

開始集中營生活后,所有正常的情緒情感反應(yīng)都遭到嚴(yán)重抑制,時(shí)刻都可能遭遇死亡,絕望的處境使得幾乎每個(gè)人,都動(dòng)過自殺的念頭。

適應(yīng)階段:冷漠、遲鈍、對任何事情都漠不關(guān)心。

一方面,囚犯對每時(shí)每刻都在發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷,這是必不可少的自我保護(hù)機(jī)制。另一方面,死亡焦慮裹挾之下,所有的努力和感情都必須投入到保全自己和他人性命這件事上。

再者,緊張狀態(tài)迫使內(nèi)心生存需求,退步到原始的水平,精神生活的重點(diǎn),重新回到“對食物的渴望”這樣的原始本能上。

釋放與解放階段:人格出現(xiàn)解體。

結(jié)束囚徒生活之后,集中營里受的折磨,卻還會(huì)在一定程度上困擾幸存者們。許多人甚至極難擺脫這種傷害,有些人變成施暴者、壓迫者,出現(xiàn)道德越軌的脫抑制行為。

集中營里的每個(gè)環(huán)節(jié),都是為剝奪囚犯的自主權(quán)而設(shè)置的。但維克多發(fā)現(xiàn),即使環(huán)境惡劣如此,人依然葆有最后的自由——在既定境遇中堅(jiān)定個(gè)人態(tài)度的能力。

這最后的自由,使人愿意把自己僅剩的面包讓給別人;這最后的自由,使饑餓、屈辱和恐懼,變得不再那么難以忍受;這最后的自由,更是引領(lǐng)維克多在絕境中找到了人生的意義。

地獄般的集中營里,意志的自由和人生的意義在哪里?維克多提到以下幾點(diǎn):

體驗(yàn)藝術(shù)美和自然美。他們?yōu)榱擞^看表演不顧疲憊與饑餓,鄭重地集合在一起欣賞日落,與窗外的樹竊竊私語,在用心感受美的時(shí)候,甚至可以暫時(shí)忘記當(dāng)下所處的絕境。

心中懷著愛。維克多在心中珍藏愛侶親人,祈盼重逢時(shí)刻,從憧憬中獲得無限幸福和力量,并稱:世界上一無所有的人,只要有片刻的時(shí)間思念愛人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。

心中懷著希望。維克多精心撰寫的書稿,在被抓入集中營時(shí)毀壞殆盡。他不斷夢想,戰(zhàn)后能夠繼續(xù)完成他的著作,甚至憑著這信念,將自己從嚴(yán)重感染帶來的瀕死狀態(tài)中拯救出來。

直面苦難。集中營里的生死境遇本身并沒有意義,但可通過對苦難的抗?fàn)帲x予生命意義。

懂得“為何”而活的人,就差不多能承受“任何”痛苦。維克多非常推崇尼采的這句話,并以其集中營的煉獄經(jīng)歷,給出了最為鮮活和有力的注解。

集中營的經(jīng)歷無疑是一場噩夢,但同時(shí)也強(qiáng)化了維克多的核心理念:

生活的要義,并不是弗洛伊德心理分析學(xué)說強(qiáng)調(diào)的快樂原則,也不是阿德勒個(gè)體心理學(xué)派的追求權(quán)力或者追求優(yōu)越之說。人們活著,是為了尋找生命的意義——這也是意義療法的核心。

作為一種著力于引導(dǎo)求助者尋找和發(fā)現(xiàn)生命意義,樹立明確生活目標(biāo),以積極態(tài)度來面對生活的心理治療方法,與精神分析相比,它不那么內(nèi)省和溯舊,更放眼于未來,著眼于將來應(yīng)當(dāng)完成的意義。

而發(fā)現(xiàn)意義的途徑主要有三種:

創(chuàng)造價(jià)值:通過創(chuàng)立某項(xiàng)事業(yè)或從事某種職業(yè),也就是所謂的成就。

體驗(yàn)價(jià)值:通過體驗(yàn)?zāi)撤N事物或面對某個(gè)人,比如感受真善美,體驗(yàn)自然與文化,特別是體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特情感,也就是愛某個(gè)人。

態(tài)度價(jià)值:在忍受不可避免的苦難時(shí),采取某種態(tài)度。當(dāng)然,歷經(jīng)苦難不是尋找意義的必要方式,如果可以避免,意義就在于消除痛苦的根源;如果不可避免,就勇敢承受和挑戰(zhàn)。

維克多在書中提到,歐洲和美國的調(diào)查都顯示,近八成的受訪者表示想要尋找生命的意義,歐文·亞隆也在其著作中提到類似的調(diào)查結(jié)果。這兩年,對于年輕學(xué)子“意義缺失”的現(xiàn)狀,北京大學(xué)徐凱文醫(yī)師提出“空心病”的概念,更是引起了網(wǎng)絡(luò)熱議。

人而為人,可以無問西東,但需叩問生命的意義。而這個(gè)時(shí)代,無意義感的問題卻頗為凸顯。

討論生命意義的重點(diǎn),不在于意義的普遍性。生命意義于每一人,每一刻都是不一樣的。可以說,生命給每個(gè)人都提出了問題,你必須根據(jù)自己對生命的理解,來回答生命的拷問。

維克多說:我的生命意義就是幫助更多的人找到了生命意義。

朋友,你呢?

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