在理性深處，發(fā)現(xiàn)孤獨癥人士的“不同”之美

2018-03-17 來源：自閉癥互助圈標簽：掌上醫(yī)生喝茶減肥一天瘦一斤安全減肥 cps聯(lián)盟美容護膚

摘要：孤獨癥譜系障礙人士的行為透著簡約的原則。凡事能直接實現(xiàn)的，不繞彎或曲折實現(xiàn)，哪怕繞彎或曲折的表達更符合一般常情，更為大多數(shù)人所欣賞和接受；凡事能就近實現(xiàn)的，絕不繞遠或虛飾，哪怕這個繞遠或者虛飾是文明的一般需要。

在理性深處，發(fā)現(xiàn)孤獨癥人士的“不同”之美。

但是，我也發(fā)現(xiàn)，在文明進步到今天，理性卻并沒有像科學照進每一個人世俗的生活那樣，照進每一個人的內心的年代，我要圍繞這樣的主題抒發(fā)我個人的感想，它可能還有點早熟。

其實，我怎么感想，怎么抒發(fā)，并沒有任何問題；但如果結合我個人的影響，而把它公之于眾的話，它就會產生不同的后果，它可能會得到理解、認同和欣賞；也可能得到誤會、不解甚至攻擊。如果這個感想是錯誤的，那么，理解、認同和欣賞的人會得到錯誤的暗示；如果這個感想是正確的，那么，誤會、不解和攻擊對我就是不公平的。

這雙重的意見，既可能在一般大眾那里產生，也可能在我的思考所圍繞的那些孤獨癥人士群體里產生。前者，我不需要過多的辯解，而后者，我需要先花點筆墨做些解釋：因為，孤獨癥，總體來講，無論對遭受這些病痛的人士自身還是照護他們的家人，都是不可承受之重。對著他們談“美”，有點不近人情，也容易讓人聯(lián)想是病態(tài)的畸戀，而這兩點，我都不能接受。

我談孤獨癥人士“不同”之美，正是我多年與他們打交道和個人在理性修為基礎上“愛”的升華：它是愛之深而不是“不近人情”，它是愛之至而不是對病的畸戀。但它的確是早熟的感想，這個早熟，我覺得體現(xiàn)在兩個方面，第一是我剛剛闡述過的，理性還沒有像科技照進每個人的世俗生活那樣照進我們每一個普羅大眾的內心；另一個就是，我個人在理性的修為上還不到功夫，不夠火候，因此，我本該將圍繞我所限定的主題下的三個論點分開論述，卻沒有這個能力，因此，只能借用它們的關聯(lián)做一個合論。這三個論點分別是：

（1）理性的深處，必然是理勝情而又不違情。

（2）理性的深處，必然是簡約直接而不裝飾。

（3）理性的深處，必然是至善。

文明當然是我們時代的驕傲和自豪，也是社會發(fā)展進步的必然。文明在一定歷史時期，必然是在歷史基礎上積累和遞進的過程，也是做加法的進程，包括物質和精神層面。但物質和精神的豐富本身，并不直接影響理性也在積累中前進，它更是一種在反復中遞進或者質進的過程。

伴隨物質和精神層面生活的豐富，理性（這個也許是生命中最進化的能力）會像黑暗中閃爍的燈火，不時照進思考者的內心，它或許一個階段像是湮滅了一樣，但在另一個階段或者地方，會群集地出現(xiàn)，直到能夠像物質和精神的文明那樣，在每個人的內心永駐。

也許，理性到了這個階段，人們的行為才能真正做到按照現(xiàn)在我們還做不到的階段來看，是勝情而實際上不違情的。孤獨癥譜系障礙人士的很多行為里，看似勝情（以我們世俗的觀點，或者叫不通俗情），但按照理性精神細究，卻并不違情。

枚舉歸納，不管我們例舉多少這樣的孤獨癥人士的行為，始終還只是經驗的判斷，永遠不可能判斷為真。它之所以在我看來是個真的判斷，還在于（2）和（3）。

孤獨癥譜系障礙人士的行為透著簡約的原則。凡事能直接實現(xiàn)的，不繞彎或曲折實現(xiàn)，哪怕繞彎或曲折的表達更符合一般常情，更為大多數(shù)人所欣賞和接受；凡事能就近實現(xiàn)的，絕不繞遠或虛飾，哪怕這個繞遠或者虛飾是文明的一般需要。不僅如此，他們在簡約實現(xiàn)的過程中，往往心神合一，不僅他們自己是直接而簡約的去表達和實現(xiàn)，而且這直接和簡約，甚至不受外界的任何干擾。不像我們在行事中總是能在過程中接受反饋來調整我們下一步的行動，他們可以說是專注而直白的表達，且在表達中能做到不動心（不為其他事物所動）。我在門診中，將這些人士的這一類現(xiàn)象，常常用“抗干擾能力強”來描述（當然，從缺陷的角度，也可以看作閱讀社會線索并及時調整自我行為的能力弱）。

孤獨癥譜系障礙人士的行為透著至善的原則。一般而言，孤獨癥譜系障礙人士是簡單快樂，與人無爭，與人無害的。如果現(xiàn)實世界不是對他們造成一種相對他們自己而言不可忍受的擾動的話，孤獨癥譜系障礙人士往往能夠在這個世界中與自然和社會和諧相處。他們最突出的特征是與一般常人不同但并不是干擾，是常人要干預這種不同的動機和做法，讓他們更容易出現(xiàn)“干擾”我們的行為現(xiàn)象。如果真的能做到對他們相異的現(xiàn)象的理解、包容和接納，則這些譜系人士可以簡單而快樂的生活（至于他們有沒有保持這種簡單快樂生活的資本和能力，那另當別論，這也是為什么常人還是努力使他們正?；睦碛芍唬?。

現(xiàn)實的人們是功利的，也必然以此功利之心去培養(yǎng)和影響我們身邊的人，包括孤獨癥譜系障礙人士。但孤獨癥譜系障礙人士本質上是自足和非功利的，他們的興趣，他們的能力，他們的才分，往往令人驚異但沒有或者比較缺乏現(xiàn)實的功能（功利）。但人在功利之外，那些無用之用，那些精致、細節(jié)、創(chuàng)造，那些生命本身的好奇發(fā)現(xiàn)，才真正是讓人變得在有用之外還有趣的東西。

與人無爭、與人無害、精致而有趣、讓生命本身的好奇發(fā)展，透著一種至善的原則，只是我們的理性還沒有普及到這種境界，我們的物質和精神文明還沒有富足到支撐我們這樣的追求。

孤獨癥譜系障礙本身也許由來已久，但不可否認的是，它是我們這個時代才被廣泛發(fā)現(xiàn)和認識的一種現(xiàn)象。它在此時而不是更早或者更晚顯現(xiàn)，是否有歷史的、自然的和社會發(fā)展的必然，這不是我能回答的。但它的顯現(xiàn)本身，對我們預示著什么，有什么樣的啟迪？我想，這應該是任何一個理性的思維者不能忽視的主題。

我做如上的感想，雖然是從理性的角度，還狂言從理性的深處，實際上我依然是從經驗的角度來談理性，因此它并不是一個純粹理性的辯言，倒不如說是對理性的一種經驗性的啟迪。闡述這一個主題，我希望讀者從正反兩個角度去理解這一啟迪：

正的角度，我們應該正視孤獨癥譜系障礙這一顯現(xiàn)對當代的啟迪意義，反思我們文明發(fā)展，是否有不夠簡約、已經冗余繁瑣太過、是否忘記生命本身好奇的發(fā)展的追求。以我們現(xiàn)實功利的追求，雖然不能在現(xiàn)階段為所有人但可以至少為孤獨癥譜系障礙人士創(chuàng)造一個包容、接納、允許其更多相異發(fā)展的環(huán)境，以讓他們帶給我們更多生命的啟迪，是否是一個值得提倡的社會追求呢？

反的角度，我不希望讀者借此而否認孤獨癥譜系障礙的障礙本性，反對對孤獨癥譜系障礙人士的早發(fā)現(xiàn)、早診斷和早干預。我這里從理性的深處談發(fā)現(xiàn)孤獨癥人士“不同”的美，更多的是從社會啟迪角度，而不是從個體和生物學角度；是從孤獨癥譜系障礙人士中做一般抽象以后的角度，而不是從具體的個案和家庭的角度來談。我希望那些不批評、甚至欣賞我的感悟的人士，至少也要對此保持清晰的頭腦。

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