1

　　人人都自卑，只是程度不同而已。不信，一起來做兩個(gè)小實(shí)驗(yàn)。

　　請(qǐng)走到浴室，脫去衣服，對(duì)鏡自照。有誰對(duì)自己的所有的身體部位都滿意呢？

　　請(qǐng)拿出一張白紙，在白紙的左邊寫下你優(yōu)勢(shì)，在紙的右邊寫下你的劣勢(shì)。有誰不想甩掉白紙右邊的劣勢(shì)呢？

　　每個(gè)人都有自己不滿意的部位，每個(gè)人都有自己想甩掉的劣勢(shì)。沒有完美的人，也沒有全能的人，故沒有不自卑的人。

　　自卑是一種自我否定與批判的態(tài)度。有人對(duì)自己的容貌不滿意；有人覺得自己的身高不夠；有人覺得自己的皮膚太黑；有人想修正自己的身材。有人覺得自己性格不好，有人感覺自己的學(xué)歷太低，有人覺得自己事業(yè)失敗，有人羞于提自己的家庭，有人嫌自己的房子太小……

　　看起來自卑的種類多種多樣，歸結(jié)起來只有兩種：一種是可改善提高的因素所致的自我否定，另一種是不可改善提高的因素所致的自我否定。

　　2

　　奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為：自卑是人天生具有一種追求更優(yōu)的本能，因?yàn)槿艘怀錾吞幱诹觿?shì)，卑微而渺小、依賴和無助。

　　印度哲人奧修認(rèn)為：自卑不是天生的，而是建立自我時(shí)，跟別人比較時(shí)產(chǎn)生的一種心理。

　　所謂追求更優(yōu)也好，建立自我也好，其中都有一個(gè)中介：比較。在比較過程中，有時(shí)候你會(huì)有優(yōu)越感，有時(shí)你會(huì)有低劣感。當(dāng)?shù)土痈斜容^多的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑。

　　處于社會(huì)中的人進(jìn)行比較，感覺低劣的時(shí)候比感覺優(yōu)越的時(shí)候更多。

　　一是因?yàn)橹車娜撕芏?。每個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)，甲比你美、乙比你高、丙比你強(qiáng)、丁比你聰明、戊比你有錢、己比你家庭出身好、庚比你權(quán)力大……

　　你個(gè)人的優(yōu)勢(shì)如何能與周圍人的眾多的優(yōu)勢(shì)之和相比。

　　二是基于信息的不對(duì)稱。對(duì)于自己的方方面面，你是如此了解。你在看別人的時(shí)候，或許由于別人的形象管理比較好，別人只向你展示了優(yōu)越的一面；或許由于暈輪效應(yīng)，你往往只看到別人光環(huán)的一面，看不到別人低劣的方面。

　　于是，每個(gè)人看起來都比你要好。

　　3

　　自卑可能表現(xiàn)為自我攻擊：自責(zé)、壓抑、焦慮、恐懼等。自卑也可能表現(xiàn)為表現(xiàn)為對(duì)他人的攻擊。

　　自卑作為一種自我否定和批判，是一種不好的感覺。有人就會(huì)把這不好的感覺投射給別人，通過否定、批判攻擊別人從而減輕自己的心理負(fù)擔(dān)。

　　自卑是一把劍，使用的效果依人依使用的方法而定。有人因?yàn)樽员岸鴬^發(fā)向上，不斷進(jìn)取。

　　歷史上叔本華、盧梭、克爾凱郭爾、尼采、康德、弗洛依德、馬克思等人因?yàn)樽员岸Σ@得了巨大的成功。

　　現(xiàn)代有很多取得驕人成就的名人如白巖松、張?jiān)?、王菲都聲稱自己曾經(jīng)極度自卑。

　　有人因?yàn)樽员岸运松鐣?huì)為敵，貶損、毀滅他人而給世界帶來災(zāi)難。最典型者如希特勒。

　　有人面對(duì)自卑采取掩耳盜鈴之策，只是極力掩蓋而陷入消極的自責(zé)無法自拔。

　　看起來，努力提升自己的優(yōu)越感是對(duì)付自卑的好方法。不可否認(rèn)，努力提升自己確實(shí)能在一定程度上緩解自卑。

　　一個(gè)姑娘如果因?yàn)樨毟F而自卑，她去拼命賺錢。當(dāng)她賺到很多錢后，她在比她窮的人面前有了優(yōu)越感。

　　但是她在比她更有錢的人面前時(shí)仍然會(huì)自卑。而且，隨著她錢的增多，她的層次的提高，接觸到的有錢人更多，她可能會(huì)更自卑。

　　一個(gè)姑娘如果因?yàn)橥燃捕员?，她去拼命賺錢。她賺到錢后，或許在金錢方面的優(yōu)越感會(huì)提升。

　　但是金錢的優(yōu)越感和身體的優(yōu)越感是兩個(gè)不同質(zhì)的方面，即使她錢很多，她仍然會(huì)因?yàn)橥燃捕员啊?/p>

　　提升自我只是減少自卑的情況以及降低自卑出現(xiàn)的頻率，并不能從根本上

　　克服自卑。

　　4

　　自卑看似源自比較，比較并不必然帶來自卑。比較之后所做的好壞美丑優(yōu)劣的評(píng)判，才是自卑產(chǎn)生的根源。

　　人并不天生就有無能感，只有當(dāng)他的需求得不到恰當(dāng)?shù)臐M足的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生無能感。

　　人的自我確實(shí)是在比較當(dāng)中形成的，但自我的形成并不必然帶來優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)的區(qū)別。

　　一個(gè)孩子的眼睛可能較常人小，他最初并不會(huì)覺得有問題。因?yàn)樵谒囊庾R(shí)當(dāng)中還沒有美丑的概念。他關(guān)于美丑觀念的形成，最開始來自養(yǎng)育者的輸入。

　　有一天，他可能會(huì)注意到自己的眼睛比媽媽小，然后對(duì)媽媽說：媽媽，我的眼睛小。

　　如果媽媽對(duì)他說：是啊，你的眼睛真小，好丑。他就形成了眼睛小就是丑的概念，同時(shí)有了否定自我的低劣感。

　　如果媽媽對(duì)他說：是啊，你的眼睛小，好美。他就形成了眼睛小就是美的觀念，同時(shí)有了優(yōu)越感。但這種逆潮流而動(dòng)評(píng)判，可會(huì)形成的是一種虛假的優(yōu)越感。

　　如果媽媽對(duì)他說：是啊，你的眼睛小。他就形成了眼睛小的事實(shí)，不會(huì)形成自卑感，也不會(huì)有優(yōu)越感。

　　隨著成長(zhǎng)，孩子生活的范圍越來越大，接受的評(píng)判越來越多，自我慢慢形成。一個(gè)人在自我形成中，接受的負(fù)面評(píng)判越多越自卑。

　　克服自卑，最根本的是要放下評(píng)判，完全的接受自己。接受自己的不完美，接受自己的無能，接受自己的獨(dú)一無二。

　　有人可能會(huì)認(rèn)為，完全的接受自己會(huì)導(dǎo)致自我發(fā)展的停滯。然而，并非如此。一棵樹并不是因?yàn)楸葎e的樹矮小而生長(zhǎng)，一個(gè)人也不是因?yàn)椴蝗鐒e人才會(huì)自我提升。

　　人也好，樹也好，都有內(nèi)在生長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力。

　　草木有本心，何須美人折。

　　人人皆過客，何必要自卑。

　　5

　　生活當(dāng)中的評(píng)判和修行當(dāng)中的評(píng)判是不一樣的。當(dāng)我們的心去接觸境的時(shí)候，第一個(gè)念頭就是感受，第二個(gè)念頭就是評(píng)判。

　　我們感受到了就一定會(huì)評(píng)判，而評(píng)判最終結(jié)果會(huì)落在兩個(gè)方面：非好即壞。因?yàn)闊o明，我們看任何東西的知見都是非此即彼，非對(duì)即錯(cuò)。所以，我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一直被無始劫以來的習(xí)慣左右，它是有問題的。

　　我們的心會(huì)很快完成評(píng)判這項(xiàng)工作，產(chǎn)生的結(jié)果就是想要擁有或者拒絕。在擁有和拒絕的背后是兩種心理：一種是貪心——想擁有；一種是嗔心——想拒絕。接下來就產(chǎn)生了行動(dòng)：我們的手會(huì)不自覺地伸出去拿，或者我們的腳馬上就想脫離這個(gè)地方，趕緊走開。由此可見，我們的心和身可以在剎那之間就完成感受、評(píng)判、行動(dòng)這些動(dòng)作。

　　在這整個(gè)過程當(dāng)中，一切都是無明在運(yùn)作，而且因?yàn)闊o明，我們又種了一個(gè)業(yè)種子。這個(gè)種子帶有自我的角度，它促進(jìn)了自我的發(fā)揮與造作，讓自我變得更加強(qiáng)大。我們由于這種心理或者性格因素，會(huì)變得越來越自我，慢慢就形成了一種固定的自我反應(yīng)機(jī)制，就會(huì)不斷地對(duì)美或者好、人的對(duì)或者錯(cuò)加以評(píng)判，性格也就潛移默化地形成了，很難改變。

　　人的思想，乃至于對(duì)待萬世萬物的看法，一旦形成固有的模式，我們就把它叫“業(yè)識(shí)”，它是雜染的。比如斗牛，它有一種自動(dòng)的模式，一看到紅布就會(huì)熱血上頭沖過去搶。你說那個(gè)布有什么好搶的？但是它不知道，這就是無明，那是它生生世世的業(yè)報(bào)形成的一種自我反應(yīng)，別的動(dòng)物就不會(huì)像它那樣。業(yè)報(bào)不同造成了生命的差異。

　　所以，我們要去鍛煉心對(duì)每一個(gè)當(dāng)下境界的覺知。對(duì)于出現(xiàn)的每一個(gè)要觀察的目標(biāo)只能經(jīng)歷，不可以介入其中。就像水一樣，你要靜下心來，去照出外在不斷變化的境；同時(shí)，心也需要跟隨著這個(gè)境的變化而變化，不斷地從一個(gè)目標(biāo)轉(zhuǎn)移到下一個(gè)目標(biāo)，并一直保持著客觀、正知。在當(dāng)下的洞察當(dāng)中慢慢地放棄評(píng)判，這就是用功。