（一）作心理咨詢師要先作病人？

　　花兒總會開放，流水自當東流。順適自然就好，你又何必強求？

　　總是看到這樣的說法，作心理咨詢師要先作病人。從業(yè)數年，大量實案經驗卻讓我產生這樣的認識：從嚴重心理問題或神經癥中掙扎出來的心理咨詢師，的確能給求助者樹立良好的好轉榜樣，讓求助者對他產生良好的信度，并急于借鑒心理咨詢師好轉的經驗。心理咨詢師會很自信地用自身經驗給求助者以引領，求助者站在心理咨詢師的角度用心理咨詢師的經驗進行自我調整，這時候曾經是病人的心理咨詢師其經驗的局限性會限制求助者從自己的角度進行自我調整，或者心理咨詢師本身的認識會被自己無意識中的經驗限制，不能用更寬闊的角度因人因事地去幫助求助者。

　　我每年都會對一些咨詢師進行督導，有對心理咨詢技能的督導，也有對咨詢師個人的成長督導。在督導時就看到了這種事實。

　　成為咨詢師,最好不要先成為病人，如果不幸從病人到咨詢師，也沒有什么大防，先把自己的病放在一個正確客觀的位置去看它。

　　為了當咨詢師而作病人，任何過分刻意的東西都是違反自然的病態(tài)。不然就有東施效顰的意味了。一位本來心理上就有問題的咨詢師再去刻意共病，不用說大家可想而知那是什么樣子。一個本來很健康的人去共病，會讓求助者有作假之嫌。心理咨詢技術上的通情達理不是共情，程度不一樣。通情達理是我能理解你的情緒反映和行為反應，而共情是告訴對方我和你有著一樣的事情一樣的情緒反映及行為反應。

　　成為心理咨詢師，要說也簡單，簡單到只要會和人溝通交流就可以作。要說也難，難到要達到對前來求助的大多數人溝通有效，真正實現對大多數人的助人自助。

　　（二）從生活里來，到生活里去

　　天地何其廣大，人世多么渺小。你看一世繁華，都隨大風去了。

　　心理問題由生活發(fā)展中的方方面面引起，心理咨詢也就在生活中的方方面面里作出來。有一些人用佛法來作咨詢技術，可佛法說到最末時說佛法便是世間法，沒有不二法門。又說，出世便是入世，入世便是出世。

　　于是極少數明白的人極樂了，大多數人糊涂了，分門分派，爭理論，吵啊吵的。糊涂什么呢，盡管唯佛是尊，到底什么是佛法呢？未了未了，佛又來一句，佛不度人人自度，暈了！

　　心理咨詢也是這樣，不吵不熱鬧，世上熱鬧才好玩呢。

　　神秀說：身本菩提樹

　　心是明鏡臺

　　時時勤拂拭

　　莫使染塵埃

　　慧能說：菩提本無樹

　　明鏡亦非臺

　　此身無一物

　　何處染塵埃

　　彭祖不言，傳世活八百歲，中國福壽之神。有據可考活三百多歲，他老人家一不傳經，二不布道，也從不言幫助別人，濟世救人?？晒磐駚矶嗌偃嗽趯W他？他又給多少人立了榜樣？老子相類，活了二百多歲。

　　我看到有人說我神，說我是什么大師，什么呀，我不過是一個自作自吃的人罷了，也沒有幫助誰，不過是象農民種地一樣，作點事?lián)Q點吃穿而已。我本是自然人一個，就象那棵樹那株花，什么大不了的。我誰也沒幫助，只是在活我自己。

　　什么心理咨詢師，只不過一世冠名，依此標簽讓別人知道我現在能作點什么事。也甭說收費高低，你情我愿。如果我干活不能吃飯，哪怕是吃不上讓我舒服的飯，這個活肯定就不干。當然干活得干好，不能沒給人家把活干好，自己又留下活來找人來干活。我覺得干活吃飯比被人養(yǎng)著或上街討飯要理氣順些。忙忙碌碌干嗎，只因為我是一動物，就要活得生動活潑點，要真的象植物一樣，我就消散得無蹤影了。

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　　春天里的花，夏日里的花，秋風里的花，開不過心中的花。

　　啥精神分析，認知行為，佛法基督，哪恁復雜，只管跟我找回那個本真的完整的我就得了。你哪里還有什么事啊，該干嘛干嘛去，不就萬事大吉了。每個人都本來是完整的，每個人本來是積極向上的，啥事啊?？粗@些人尋死覓活地找不愉快，我不過覺得好玩而已，帶著他們打理一下，一時明白過來，對著自己嘲笑一番，輕快地跑了。

　　這樣并不是說作心理咨詢師一定要先作病人才會作得更好，也不是說曾經是病人的心理咨詢師就比不是病人的咨詢師有絕對優(yōu)勢。每一個人都會在生活中體驗到抑郁、焦慮、強迫、社交恐怖等等不良情緒及相應不良行為反應，如果一個人經歷了人生一些大多數人都可能要經歷的悲歡離合曲折磨難，有過艱苦奮斗的歷程，并且是結過婚生了子，并在其中不離不棄，恬恬淡淡、自然過活，那么這個人就是一個比較有生活厚度的人，是一個完整的人。

　　如果這個人知識面廣一些，有著專業(yè)的心理學知識和心理咨詢與治療技能，又富有洞察力、善于言語表達，這時候他能讓求助者信賴并接受他的指導，聽那些正常人前來訴說那些在正常人生活里出現的困擾迷惑、悲歡離合，從此成為求助者心理的支持與肯定者或是求助者風雨同舟的心靈伴侶，讓求助者從此不再想孤苦，不再認為自己的感受是唯一的、正確的，盡管一切依舊，求助者不再缺乏安全感，他的問題就這樣緩解或再也不想了、想不起來了。

　　現在許多人推崇森田療法，森田也是一個神經癥患者，他是最早寫出自己的經歷并發(fā)表自己從中好轉經驗的人。他的經驗中最有價值的不是他對產生神經癥的病人原因的總結，而是莊子的那句“順其自然，為所當為”對心理疾病的治療性的指導意義。多少人從中去學習，只有少數幾個人真的從中好轉了，大多數人反饋的是：我知道這句話有道理但我做不到，或者是我根本就不知道如何做到這一點。

　　據我多年的嚴重神經癥治療經驗以及目前神經癥治療中所遇到的一些受督導者的反映，有些人會在某些輕松愉快的時間里拋開那些矛盾沖突心理，使神經癥得到緩解或者好象是徹頭徹尾地好了，但在以后的歷程中由于某些事件或情景的刺激，神經癥又卷土重來，甚至于比上次更嚴重。還有些人一直在時輕時重的神經癥癥狀和心理沖突中生活。森田先生發(fā)表的森田療法的治療方案，只是緩解癥狀緩解情緒的一種方法，除了莊子的那句名言，我并沒有看到真正授人以漁的真實有效的指導語。所以我也一直在想森田先生在后來或緊張或不愉快的日子里是不是又出現了早先那些癥狀。他真的無神經癥之擾了嗎？

　　治療神經癥，我們是要根據求助者不同的文化心理，不同的家庭背景，不同的發(fā)病認知機制設計不同的治療方案，也就是因人施治。一個在心理治療中有效施治的心理咨詢師不一定要是病人,主要的是人生知識與閱歷的厚度。

　　當心理咨詢師要先成為病人（不管是要先作為病人（來訪者）的角色去接受體驗，清理個人的情結，從雙方面的角色中體驗咨訪互動關系；也不管是要“成為病人”“進得去，出得來”。）對于一個專職的心理咨詢師都是不太可取的，這是心理咨詢師之所以成為求助者垃圾筒的主要原因，這樣作的結果是你自己也出現心理問題，以至成為真正的“病人”。大多咨詢師最后自殺這是個主要原因。