“喪”文化最初的流行是從在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的葛優(yōu)躺照片開始的，這張照片傳達出的疲憊無力和頹廢感因其準確地描述出了當前年輕人的心態(tài)，而迅速得到共鳴。

　　那么，為何如今的年輕人都“小確喪”了呢？UC大數(shù)據(jù)的“喪”文化報告告訴你，年輕人們不過是將此作為對生活的反思和幽默、對困境的反抗與排解罷了。

　　壓力那么大，“喪喪”更健康

　　UC大數(shù)據(jù)顯示，作為上有老下有小的“夾心層”，曾經(jīng)被打上“叛逆”標簽的80后們成為了喪文化中的主流群體，占比高達50.41%

　　而在地域分布上，似乎東部沿海地區(qū)的人們較內(nèi)地更加“壓力山大”，排名前十的地區(qū)中，東部沿海地區(qū)占了4個，廣東更是以16.5%的占比高居榜首。

　　令人感到意外的是，一直被人們認為安逸至極的天府之國成都，竟然在關(guān)注熱度城市中位居第二，北上廣深也無一例外全部入榜。

　　同時加班強度越大的職業(yè)，對“喪”文化的敏感程度也就越高。盡管互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者們工資高得往往令旁人眼紅，但其中的心酸或許也就只有自己知道了。相較之下，向來清心寡欲的科研人員顯然每天過得更加快樂，喪氣指數(shù)僅為0.43%。

　　經(jīng)過統(tǒng)計，UC大數(shù)據(jù)總結(jié)了喪文化中最為流行的5個句子。從這些句子中，我們不難體會到，盡管它們表面都流露出消極厭世、得過且過的頹喪，但這也是面臨生活、工作壓力的年輕人們，一種自娛自樂和自嘲的人生態(tài)度。

　　不但“喪”，而且“宅”，怎么破？

　　雖然“喪”文化只是疲憊的年輕人們在奮斗路上的調(diào)味劑，但是不得不說，有好些人確實真的“喪”了。這類人不但“喪”，而且“宅”，是名副其實的“宅喪一族”。

　　1、不愿面對關(guān)系

　　可以說，這個社會真的是越來越表面了，“顏值即正義”，“何以解憂，唯有暴富”等等口號滿大街飛。有多少人可以暴富，又有多少人是高顏值，我們不得而知。但這些價值觀的流行會給人造成很大的評價負擔。如果我們過多地關(guān)注這方面，就會有很多人發(fā)現(xiàn)自己不達標，從而出現(xiàn)自我效能感低下，缺乏活力的狀態(tài)。

　　久而久之，越來越多的人可能會開始回避關(guān)系，因為至少在家里，把門一關(guān)，我可以隨便邋遢，自由自在。

　　2、過多的實用主義思維

　　實用主義告訴我們，沒有用的事不要做。這大概就是在物質(zhì)時代長大的人的一種典型思維方式。

　　符合我們利益的我們就去做，看不到利益的就不做。有用的人我們就結(jié)交，看不到利益的人就不結(jié)交。如果每個人都如此去看事、待人，其實都是把別人當作我們實現(xiàn)自己目標的工具。在一個社會里，把他人工具化的傾向越厲害，人們對關(guān)系的厭惡就會越厲害，人們對關(guān)系的回避傾向也會越厲害。同時，一個對他人工具化傾向越厲害的人，把自己工具化傾向的程度也不會低，這種物化自我的方式也會讓人從心理厭惡社交需求。

　　3、失控感

　　當今世界，最大的問題就是個人價值的渺小感。工業(yè)化的發(fā)展讓流水線、螺絲釘?shù)睦砟钌钊肴诵?，很多人可能一輩子都只能屬于某條流水線上的一個螺絲釘。人在科技、組織、商業(yè)甚至現(xiàn)代管理學面前都渺小得可憐，因為這些東西都不是為個體設(shè)計的，它們最開始被創(chuàng)造的意圖就凌駕在個體意志之上。

　　在這樣一種整體的精神氛圍里，個體很難找到自己的自由度和價值。這會讓人感到無力、失控。一個人對外界的失控感越強，就越容易躲在自己的窩里，因為在這個窩里，我們有掌控感，在外面那個世界卻沒有。

　　4、成功的奴隸

　　是的，成功，從來沒有像今天一樣成為一種宗教，以至于所有人都成為了它的奴隸。有些人為什么會“喪”，因為他們覺得自己離成功的標準太遠，遠得無能為力，就只能企圖靠“喪”來尋找宣泄的出口。

　　我們被成功捆綁，對自己施行去人性化，把別人工具化。我們“理性”雖然可以強制要求我們這么做，但是我們的人性承載不了這么“暴力”的要求，它會坐立不安，一會兒抑郁一會兒焦慮，這實際上是在對這個世界表達反抗。

　　只有每個人真正實踐人道主義，真正做到以人為本，真正參與到對平庸之惡的拒絕上時，我們的人性才能一點點回歸，一個人也才能把自己從精神荒漠里拯救出來。

　　時代病在蔓延，唯一的解決方案就是在自己身上克服這個時代。