又到了兒童節(jié)，除了為小朋友們準備禮物，大人們還有更重要的工作：找回一顆童心。

　　人越長大，懂得的東西就越多，利害得失趕走了童心童趣。為了要快樂地生活，真誠地活著，我們每個人都需要找回那顆童心。老子《道德經(jīng)》：復歸于嬰兒

　　老子在『道德經(jīng)』第28章說："常德不離，復歸于嬰兒。"

　　永恒的德不離開，復歸到嬰兒的純真狀態(tài)。在第49章又說："圣人皆孩之"圣人使得老百姓都像嬰孩那樣單純質(zhì)樸。老子對于嬰兒琢磨透了，他的心態(tài)當然能不斷地校正，他的人生當然長壽，當然超脫，當然瀟灑！

　　老子所說的嬰兒、赤子是渾然元氣初生之兒，是天真未鑿的幼兒，如果到了后來這些心靈就起了變化了。比如在生命的進程中，有的希望做官，有的希望發(fā)財，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意氣用事，一味地霸道逞強，一味地貪欲擴張，都與最初呱呱墮地的嬰兒、赤子那種渾樸、真純、柔和相去越來越遠了，最終與強硬、衰老、危險、死亡越來越近了。

　　老子贊美嬰兒、赤子，說他們具有純真自然的天性，沒有厲害得失的計較打算，最符合于老子道德的理想。而這種生命狀態(tài)，也正是老子所提倡的"滌除玄覽"所需要達到的精神狀態(tài)。明代的李贄、袁宏道等人就多次贊美赤子、稚子的天真，一切出于自然，最符合審美的要求。袁宏道說："夫趣，得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然而無往而非趣也。"你看，一個人一天到晚就算計著那些錢財，還會有趣味嗎？有啊，不過那叫"銅臭味兒"了，老百姓的話多有趣味??！李贄：童心就是一顆絕假純真的真心

　　明代的思想家李贄說，夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。

　　兒童，是人生的開始；童心，是心靈的本源。童心就是我們絕假純真的那顆心，擁有童心的人真誠的待人接物，不自欺欺人。

　　李贄說，人在學習中，通過耳聞目睹會獲得大量的感性知識，長大之后，又學到更多的理性知識，而這些后天得來的感性的聞見和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。久而久之，所得的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的范圍也日益擴大，從而又明白美名是好的，就千方百計地去發(fā)揚光大；知道惡名是丑的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣一來，童心也就不復存在了。

　　童心一旦失落，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發(fā)點；寫成文章，也就無法明白暢達。最終會變成一個呆板、無趣的人。

        梁啟超：做人要有孩子氣

　　1925年7月，梁啟超給孩子們寫信，他在信中說，

　　我說你“別耍孩子氣”，這是叫你對于正事——如做功課，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依賴人。至于做人帶幾分孩子氣，原是好的。你看爹爹有時還“有童心”呢。

　　梁啟超始終保持一顆童心。他昵稱兒子梁思禮做“老白鼻”，風趣的父親將英語Baby（寶貝）一詞漢化，變成屬于梁思禮特有的甜蜜。也正是這個“老白鼻”，后來成為我國航天質(zhì)量可靠性工程學的開創(chuàng)者和學術帶頭人之一。

　　梁啟超重視子女教育，但絕非板著面孔說教。相反，在孩子們面前，他是一個親切有味的父親，一個童心未泯的老頑童。對長女思順，梁啟超常親切地稱其為“嫻兒”“寶貝思順”“順兒”等；對思懿，則干脆取外號為“司馬懿”；至于思寧，卻又以行名，呼為六六。后來，思順、思成、思永、思忠、思莊同在國外，梁啟超寫信時，又寫作“一大群大大小小孩子們”“大孩子、小孩子們”。

　　不僅中國的思想家推崇童心童趣，嬰兒，西方也是如此。英國大詩人華茲華斯說，“歡樂和自由,是童年時代的純真信念。”在華茲華斯看來,童心是神圣的,它使孩子更加接近宇宙之道(自然之道)。他說出了一句驚世駭俗、振聾發(fā)聵的話:“孩子是成人的父親。”

　　在這個喧囂的時代，我們每個人都需要一顆童心。