問：人為什么會對未知的事情緊張？

　　專家答：人一定會對未知的事情緊張嗎？你明天早上是吃蘭州拉面，還是吃新疆燴面，你不知道，你緊張嗎？不緊張，是吧？明天如果去看病，要么癌癥要么沒有癌癥，你緊張嗎？那為什么有的事情是未知的就不緊張，有的事情是未知的就緊張呢？所以不是對于未知的事情緊張，而是看這個未知的事情當中有沒有某些特別的東西才會讓自己緊張。

　　別人臉上明天會不會長痘痘你會緊張嗎？嗯，別人臉上長痘痘不緊張，怎么長那是她的事。但是如果這個人，比方說你是一個明星經紀公司的老板，那個人是你旗下的一名明星，她明天必須要參加一個不化妝的活動，不化妝上鏡，你緊張嗎？就開始緊張，是吧！嗯，那為什么？這也是一個未知的事情，為什么我們先說別人臉上會不會長痘痘，然后后來為什么變緊張了呢？找背后的原因是什么？如果我認為那件事情跟我有關，而且它很重要。

　　如果那個明星，雖然是我公司的明星，但是我明天就辭職了，而我明天到這家公司的對手的公司去，那我緊張嗎？嗯，那就又不緊張了，有的人可能還會更加高興，你看我就是不喜歡這家公司才辭職，你看她長痘痘我就高興，是不是？有人就這樣。那是什么東西導致我們緊張呢？為什么剛才她是我公司的我就緊張，突然我要辭職了就不緊張了呢？

　　對，利益，跟自己切身相關的利益，有關系的時候就緊張，說的很好。跟我們人有切身相關的利益有哪些？來大家說一下。跟我們人有切身相關的利益都有哪些？錢、身體、感情，尊嚴，美色、認可，地位、面子，尊重，家人，認可、信任、未來，心態(tài)、價值，前途，存在感，愛，幸福、快樂、激勵、感動，我們找的這些后面都會用到哈，現在找的越多越好。嗯，各種感覺，感動啊，震撼啊。信任，嗯。來，把腦袋都轉動起來，都來想。……被需要，很好。野心，自信心，穩(wěn)定，和諧、充實，非常好。對，好的壞的都可以說，跟自己凡是利益相關的，我們看看人究竟有哪些利益相關的東西。我們剛才說了，我們?yōu)槭裁炊鵁溃恳驗檫@些東西跟我們利益相關，我們才會因此而煩惱，那么我們會因為哪些東西而煩惱呢？對，對和錯。對，性，是的。想想自己經常為什么事情而煩惱呢？答案就出來了。嗯，好，良心。成績、前途，對。被打。嗯，被誤解，怕出事，不安全，怕被別人歧視。健康，對。痛苦，得病。嗯，看到別人以強欺弱，不公平，是吧。來找找，讓我們受苦的源頭。受苦的這些事情每方面都有哪些？跟我們利益相關的都是哪些？嗯，死亡。家人。嗯，名利，地位，好，說的差不多了。

　　我們來看一看，大體上好像是這些東西，比方說從物質層面來說，錢，是吧？身體，身體包括健康與死亡。從物質層面來說還有地位，包括你的工作，職位，單位這些東西，同事，關系方面。然后還有，當然還有家人，嗯，還有性，還有身體方面的，比方說挨打，安全，還有，包括吃的好不好，喝的好不好。這些都是物質方面的，跟我們利益相關的，容易引起煩惱的。包括其它的一些我們的財產，包括房子啊車子啊，這些東西，這是物質層面的。精神層面的呢？有哪些？不公平感。有我們的感情，有我們是否被認可，關于良心，誰有良心誰沒良心。還有我們的尊嚴，面子，別人對我們的信任，對和錯，誰對誰錯，價值感，誰更有價值，誰沒價值，我有價值別人沒價值，別人有價值我沒價值等等。還有前途，嗯，這是對未來的一種期望。名聲，別人怎么看我。還有意義，存在感，責任感，別人是否關心我，別人是否愛我，等等，這些都是精神層面的。

　　我們看到我們是每個人都會因為這所有的事情而煩惱嗎？這些都是跟我們利益相關的，每個人都會遇到，確實跟我們利益相關。但是我們是為這所有的事情而煩惱嗎？所有人都會為意義而煩惱嗎？所有人都會為存在感而煩惱嗎？威脅，威脅什么呢？難道它不會威脅你的意義嗎？不會威脅你的存在感嗎？對，不在意的地方就不煩惱，有的人在乎錢就特別容易為錢煩惱，有的人他不在乎錢他覺得錢多錢少我只要有一日三餐，有地方睡就行了，他就不為那個東西而煩惱了。對于別人對自己的看法，有的人就在乎，在乎的要命，甚至愿意為了別人對自己的看法而拼命、犧牲，有的人覺得別人看我關我什么事啊，那是別人的想法啊，別人的想法跟我有什么關系，他就不在乎。所以凡是跟我們利益相關的就會讓我們煩惱嗎？來，問一下自己，到底是什么原因讓自己煩惱？對，所以不一定，是不是？并不一定是所有事情都會讓我們煩惱，并不一定是只要跟我們利益相關的就會讓我們煩惱。對，在乎什么就會被什么牽制。是的，在乎什么就被什么牽制。我特別在乎錢，我特別在乎名聲，我特別在乎別人對我的看法，我就會被這些牽制。如果我不在乎錢，不在乎名聲，不在乎別人對我的看法，我就不會被這個牽制，對不對？對吧，剛才說在乎什么就被什么牽制，我不在乎什么我就無所謂，我就不會因為那件事情而特別的煩惱，不會為它而經常煩惱。對吧？那么這個在乎有一個詞就叫執(zhí)念。我們特別在乎什么事情，就特別容易因為什么事情而煩惱。這個東西有個詞叫執(zhí)著。

　　比方說這里有兩位老師，都在說我特別煩惱學生不聽我上課，有個學生說上課總是聽不進去，腦子總在想自己的，老師在煩學生不聽課，學生在煩我聽不進去。我們?yōu)槭裁礊榇硕鵁?？如果有的老師說學生聽不進去都無所謂，我就是要講課拿工資就完了，他會因此而煩惱嗎？他會煩惱嗎？他不為此而煩惱，對不對？如果學生說我上課聽不聽得進去無所謂，反正我是將來畢業(yè)了我爸會為我安排工作的，我聽不聽，聽不進去我也沒事，他會煩惱嗎？嗯，也不會，對吧？我只是在舉例，我不是說這個負不負責任哈，我只是在舉例，來看到底是什么讓我們煩惱，從這個對比之中就能看清楚，究竟是這件事情令我煩惱，還是我對這件事情的態(tài)度令我煩惱。來，想一下，為什么對于同樣一件事情，同樣的教書，同樣的學生不聽講課，為什么有的人煩惱有的人不煩惱，究竟是這件事情讓我煩惱還是我對這件事情的態(tài)度讓我煩惱？嗯，是你的態(tài)度，對，對學生也是一樣，我很重視這件事情我就會為它而煩惱，如果我不重視這件事情我就不為它而煩惱。那么，令我們煩惱的不是這件事情本身，而是我們對這件事情的看法，是我們對這件事情賦予的意義。所以我們要清楚，學生不聽課，我煩惱，不是學生的問題，是我的態(tài)度出了問題，所以我才煩惱，我是就煩惱這件事來說啊，不是你聽不聽課，你的教學質量有沒有問題，而是說你煩惱問題出在什么地方，出在你對這件事情的態(tài)度上出了問題才會煩惱。跟外界無關，完全是自己的態(tài)度。

　　其它，以此類推，所有的一切，都是這樣。我們煩惱跟那件事情本身沒有關系，我們煩惱是我對這件事情的看法出了問題。如果我的想法我的態(tài)度足夠的明智，足夠的聰慧，我會讓自己陷入煩惱嗎？來，想一下這個問題。不會，對不對？如果我的想法是足夠靈活的足夠智慧的，我會為那件事情而煩惱嗎？我會讓自己陷入到那個煩惱中去嗎？不會，對不對？那么究竟我陷入煩惱是外面出了問題還是我的認知態(tài)度出了問題？還是不夠智慧？要說轉變態(tài)度不就好了嗎？比如說我們今天上課之前，那個有社交恐懼的，他還是那個他，外面還是那個外面，甚至于他面對的那個事情可能更加的嚴峻了，他本來是在家里面的都社交恐懼，出門去買個東西可能都會恐怖，但他轉變態(tài)度之后他能去做銷售，他能拜訪一個又一個客戶，要說外面有問題，怎么會外面有問題外面變得更加的嚴峻了，但是他居然克服了，是什么原因讓他轉變了態(tài)度，對不對？是他轉變了態(tài)度，他轉變了態(tài)度，他從原來那種認知，那種很鉆牛角尖的認知，那種很不靈活的認知，他轉變了，哦原來是我不接受我有社交恐懼，我原來一定要走出社交恐懼，我以為這是對的，是不是？就跟那個老師說學生就應該上課好好聽講，我認為這就是對的。學生就認為我就是要上課聽得進去，我就認為這是對的，然后這個東西我認為是對的，結果呢，我就執(zhí)著到這個對上面去了，我就變得不靈活了，是因為我認為我的想法是對的，所以我才會沒看出我的想法不夠聰明不夠智慧，是不是這個樣子，來，想一想。是不是。這個問題？我首先要承認，是我的想法不夠智慧所以我才會煩惱，對不對？是我的想法不夠靈活所以我才會煩惱??！是我不夠聰明，不會用那種讓我不煩惱的想法去看待，不會用那種讓我更靈活，更沒問題的那個態(tài)度那個角度來看待那件事情。是我的問題，所以我才煩惱！

　　這是一個前提。那么我為什么煩惱呢？是因為我被黏在那個我認為對的那個觀念上面去了，因為我認為它是對的所以我不肯放棄它，因為我不肯放棄它所以我才不能夠轉到下一個念，所以我不夠靈活，所以我不夠智慧，對不對？是不是這個原因？嗯，對，所以究竟是誰的問題，我煩惱究竟是誰出了問題？對，是我自己出了問題。既然是自己的問題，在誰身上來解決？嗯，對，當然是在自己身上解決。

　　我煩惱是因為我有問題，我的想法有問題，是我不夠靈活，我不夠智慧，我不會換一個角度，換一個更好更智慧的角度來看待這件事情，所以是我的問題，那么既然是我的問題肯定要從我的身上來解決。對啊，自己都控制不了，還想去控制別人。再比方說，就拿老師講課這個例子，學生不聽我講課，我煩惱，我有什么問題？這個觀念到底出了什么問題？為什么他不夠靈活不夠智慧？

　　對啊，你覺得學生就該認真聽講，就該，這個就該是什么？你認為這個觀念是對的，對不對？你認為學生上課就應該聽我講課，你肯定認為這個想法是對的,對不對？你覺得學生上課聽老師講課天經地義，絕對正確，所以它是對的，所以抓住了這個觀念就不放了,對不對？然后你就不靈活了,你就不能用一個更加智慧的角度來看待這件事情了,對不對？

　　看一看,如果我們堅持這個觀念會發(fā)生什么？

　　我們如果堅持這個觀念會發(fā)生什么？如果我們堅持這個觀念我們會發(fā)現學生不聽課那是他的問題啊，學生就應該好好聽老師講課，那他不聽課絕對是他的問題，那我沒問題，那都是他的問題，那我就有權利對他們發(fā)脾氣了,我就有權利對他們抱怨了,對不對？我就有權利來批評他們了,我就有權利來挑剔他們了,對不對？如果一個老師想，當我是學生的時候，一個老師成天在上面批評我、數落我、挑剔我、抱怨我,我愿意聽他上課嗎？嗯，就不愿意聽他上課了，然后老師又會怎么樣？又會覺得你們更加不聽我講課了，你們這些壞學生，更加生氣，學生更加不喜歡這個老師，然后呢？惡性循環(huán),會不會？甚至有的學生一看這個老師心態(tài)這么不好，有的反抗，有的叛逆，有的故意跟老師對著干的，有沒有？有吧，然后就搞不下去了，就無解了。

　　對吧？如果我能換一個角度，如果我認識到我煩惱其實是我的問題呢？我煩惱如果是我的認知不夠聰明呢？如果有問題是我的問題，我從我的身上來找原因呢？學生不聽我的怎么來改變，怎么讓自己更加靈活一點更加智慧一點？我們就去找原因，我們首先要去質疑這個觀念，學生不聽我講課，學生就應該要聽我講課嗎？

　　如果臺上站的是一位農民，他什么都不懂，比方說農民去上面講種田，他可能講的很好，但是如果要他去講微積分他可能就講不好，但是他的身份就是老師，那如果這個觀念就是學生就該聽老師的，讓這個什么都不懂微積分的老師去講微積分那下面學生會聽嗎？肯定不會。那么那個觀念不就出來了嗎，學生就應該聽老師的呀，那怎么這個時候就不聽了呢？說明這個觀念對不對？我們反思這個觀念就一定對的嗎？如果我們首先靈活智慧地看到這個其實不是百分百正確的，我之前被這個觀念騙了，我之前被這個觀念捆綁住了，我發(fā)現這個觀念其實不是那么正確的。學生聽不聽老師講課這只是一個道德上的要求，我們自認為是對的，別人都說這是對的，但是它可能真的并不一定是對的，就像我們有時候在家庭當中也是一樣。想一下在家庭當中是不是也是一樣的呢？兒子就該聽爸爸的，兒子就該聽家長的，真的嗎？老公就應該對老婆百依百順，真的嗎？老婆就應該對老公低眉順眼或者是怎么賢妻良母，真的嗎？你如果都對他不尊重，他會聽嗎？他會達到這樣的要求嗎？你如果都不夠關心她她會愿意達到你的這個要求嗎？達不到是不是？所以我們人有沒有其實都像那個老師一樣的這樣一個錯誤，我們總拿那些我們自以為正確的道理去要求別人，當別人沒有達到我們那個所謂正確的，所謂正確的那個道理的時候，我們就對他發(fā)脾氣就對他指責，他更加的來反擊，然后我再攻擊回去，就變成了吵架，就變成了關系破裂，就變成了感情的破裂，婚姻的破裂，有沒有？

　　所以我們真的要去看一看我們所以為的那些對的真的對嗎？比方說，我們就說社交恐懼。我有社交恐懼，我就一定要我的社交恐懼好，這個觀念對不對？那么就意味著我一定要擺脫這個社交恐懼，我抱著這個我一定要擺脫社交恐懼的這個心態(tài)去面對別人的話，我會怎么樣？我見到別人會不會緊張？會緊張,對不對？我一定要擺脫社交恐懼，我一定不能社交恐懼，我一定不能緊張，完了，緊張不緊張來聽我的聲音：我一定不能緊張~我一定不能留汗~我一定不能結巴~噠噠噠噠噠，會不會？我一定不能讓他們看出來我有問題~我一定不能讓他看出來我有社交恐怖~我一定不能讓他看出來我很害怕~我一定不能夠有社交恐懼~我一定要走出來~結果呢？結果是什么結果？嗯，發(fā)現這個觀念錯了,對不對？我們以為對的吧，哦你有社交恐懼難道你不走出來嗎？你明明是社交恐懼癥你難道不走出來這個東西嗎？那走出來肯定是對的啊，結果真的對嗎？我們要看結果。

　　有些東西是有道理的，但是它不一定是有用的，知道吧。這個要好好再體會一下這句話：有些東西是有道理的,但它并不一定是有用的。如果它有道理但是沒用，那它真的有道理嗎？真的有道理嗎？沒有道理，我們以為它有道理實際上它沒道理，如果我們換過來說，他有社交恐懼，他說：哎呀！社交恐懼就社交恐懼，有就有唄！然后呢？然后會怎樣？嗯，有的人說不對？我們來說這個人對不對？哎呀有社交恐懼就有吧有什么關系呢？有就有，沒關系！這個觀念對不對？嗯，你們現在知道說對了，但是你換一個群里面你問那些社交恐懼的人，有社交恐懼就有吧，跟那個癥狀共存，他會怎么樣？你跟他說，社交恐懼不要把它當回事了。你對他說痛苦就痛苦，沒關系，去忍受那個痛苦，對啊，他噴你一臉！

　　實際上到底有沒有用？到底有沒有道理？如果有一個人，剛才我們說了他不接受社交恐懼是個什么狀況，如果他接受了呢？如果他接受會是什么樣子？有社交恐懼我有社交恐懼，我見到別人就害怕，哎！害怕就害怕吧！緊張就緊張吧！表達不好就不好吧！去接納別人的看法。會是什么結果，還社交恐懼嗎？就好了，對不對？對吧，就好了。說著說著就忘記了，是不是就是這個樣子？那個強迫癥是不是也是一樣？強迫癥是不是也是一樣？我如果不接受強迫癥會是怎么樣？比方說舉個例子，洗手，這是最常見的例子，強迫性要去洗手，我一定不能夠有要強迫洗手的念頭，我一定不能夠有強迫洗手，哎呀，我還是覺得我好臟啊，哎呀好臟啊，我不能夠這么臟，我不能夠這么臟，好，我去洗手，哎呀，洗了洗了還沒洗干凈，還沒洗干凈，還在洗還在洗，把手洗爛了。不接受這個強迫癥，不接受這個臟，然后就更強迫，對吧？如果我跟那個強迫癥的那個人說，臟就臟吧有什么關系呢，你把這個太小題大做了，不要把它太當回事，沒事的，死不了人的。他會怎么說你：“你不了解我的痛苦，你就是個冷血動物，會不會？他會說你講的沒道理，會不會？你不了解我，我跟別人不一樣，他們都是怎么樣，我是怎么樣，我跟他們不一樣，他們能好，我就是不能好，你要了解我，你們這些正常人就不了解我們強迫癥的痛苦，你都是站著說話不腰疼，不接受對吧？

　　但是這個東西到底有沒有道理呢，有沒有用呢？如果你教他說，臟就臟吧，會怎么樣，強迫就強迫吧，會怎么樣？強迫癥來了，念頭出來，要洗手，強迫癥就強迫癥吧！有這個念頭就有這個念頭吧！管它呢！不管了！這個念頭就沒了，是不是？哦，那個念頭出來，要洗手要洗手，不洗手很危險，不洗手很臟，不洗手會帶來很多麻煩，不洗手很不衛(wèi)生很不健康，會怎么怎么樣，怎么樣就怎么樣吧，不管它了。還有強迫癥嗎？就這個樣子，恐懼就恐懼吧，恐懼不就是一個情緒嘛，一個感覺嘛，又能怎樣？我就是不洗手還能把我給弄死了嗎？就沒了強迫癥，就好了。

　　是啊，不舒服就不舒服，就讓它不舒服，不舒服你還能把我怎么樣？不能把我們怎么樣，本來那個手不洗死不了人的，這是事實，這不是自欺欺人，這是事實。是啊，我心里很緊張，緊張就緊張，我接受我的緊張，痛苦就痛苦，我就接受我的痛苦。能把我怎么樣？執(zhí)念才是自欺欺人，明明不洗手沒關系，別的農村的孩子不洗手，抓什么東西吃什么東西，活蹦亂跳的很正常。

　　我們現在首先就來回顧一下剛才的剛才講的我們煩惱究竟是誰出了問題？自己出了問題，對，自己出問題了，是自己的什么出了問題？對，自己的念頭，認知，思想，態(tài)度出了問題，對，是我們的這些出了問題，是因為我們以為它是對的，我們不肯放下這個對的，所以出了問題，是不是？是我們覺得我們的那些想法、認知都是對的，所以我們不肯放下它，所以我們才出了問題，對吧？所以我們才不夠靈活，所以我們才不會換一個更加靈活更加智慧的態(tài)度來面對這件事情，這件事情本身有問題嗎？來，再回答一下，我們煩惱跟那件事情本身到底有沒有關系？這個一定要弄清楚，對，跟那件事情本身沒有關系，只是我們對那件事情的看法不夠聰明，不夠靈活，不夠智慧，是我們出了問題，所以我們才煩惱。對啊，那就是客觀現實，客觀現實本身是沒有問題的，它就存在了，存在即合理，就是一套因果關系過來的，就變成了現在這個樣子，它就存在在這個地方，是我對它的態(tài)度看法不夠靈活，不夠聰明，不夠智慧，太狹隘了太鉆牛角尖了，才會把它看作是問題，才會讓我煩惱。那么要改變的到底是什么，我們再來明確一下，要改變的是什么，來這個問題很關鍵，我們到底要改變的是什么？執(zhí)念，認知，前面加一個定語，什么樣的執(zhí)念什么樣的認知？這點很關鍵，前面這個定語很關鍵，錯誤的執(zhí)念，我們真的是要改變錯誤的執(zhí)念嗎？仔細再想一想，在它被改變之前，它在我心里到底是正確的還是錯誤的？聽懂這個問題沒有？我們關鍵的是要改變那些我們自以為是正確的觀念，好好把這句話要吸收進去，我們要改變的是那些長久以來我們自以為是正確的觀念，正因為我們以為它是正確的，所以我們不想放棄它，我們也不愿意放棄它，我們也不會放棄它，因為我們認為它是正確的，所以我們就執(zhí)著到這個觀念上面了，所以我就不想離開它，不想換一個想法去看待那件事情，不想換一個角度去看待那件事情，因為我就覺得這個就是對的啊，因為它對，所以我要堅持，因為我堅持所以我不靈活，所以不夠智慧，不會以一種能夠讓我不煩惱的態(tài)度、角度去看待。

　　這怎么是唯心主義呢？這叫實事求是。這叫聰明這叫智慧！什么叫鉆牛角尖？前提是我認為這是對的方向我才會鉆牛角尖對不對？剛才我們舉了那么多的例子，從老師上課開始到這個社交恐怖開始，到這個強迫癥等等，我們舉了多少個我們以為我們是正確的，包括我們在家里的關系，父母跟孩子的關系，妻子跟老公的關系等等。我們舉了多少我們自以為正確的觀念，其實我們探討下去我們發(fā)現它是錯誤的。我們自以為那些正確的觀念最后導致了錯誤的結果，我們不想看到的結果，那才叫唯心主義，那才叫不實事求是，對不對？那才叫自欺欺人！所以再明確這一點，我們究竟要改變的是什么樣的認知？對，我們要改變的是我們自以為是正確的那個認知，因為我們?yōu)樗鵁懒?，這個煩惱是一個什么？這個煩惱是一個信號，是一個警鐘，這個煩惱是來幫我們去提醒我們對這件事情的看法有問題，是不是？他來提醒我們我們對這件事情的看法不夠靈活不夠智慧，如果我真的足夠靈活足夠智慧的能去看待這件事情的話，我會讓自己陷入到煩惱當中嗎？不會，對吧？不會，我首先我不管我能不能找到一個更加明智，更加智慧，更加靈活的角度來看待這件事情，但是首先我要知道我對這件事情的看法出了問題，是不是？我首先要有一個自知之明，是對這件事情的看法出了問題我才會煩惱，現在做個練習來體驗一下煩惱解脫的效果，，，，，，，

　　今天大家聽課和做練習的感受怎么樣？對啊，我們就很靜靜的看著它嚇唬我們，就是個紙老虎嘛，真的蹦達來蹦達去又能怎么樣呢？有人說我有底了，我不怕它們了。所以，我們每次講課，以前聽過的都知道每次講的每次有不一樣的東西，每次講都有每次的新的練習的方法，每次聽有每次的成長，每次聽有每次的收獲，每次聽有每次的解脫，是不是這個樣子？對不對？和你們以前一樣痛苦的那些各種抑郁癥啊、強迫癥啊、社恐啊、焦慮啊、包括精分的啊，都可以，邀請他們來聽這個課，如果對你們有幫助，我希望你們不要私藏這個免費的好的這樣一個機會，讓大家都能夠知道我們有這么一個課，免費的，都會有成長的。這個不是做廣告，我們不收費，知道嗎？我們不收費，這個課永久免費，不收費！不是像很多的課光聽他講，我們懂了很多道理，有什么用呢？你們每個人都懂很多，有什么用呢？懂那么多有用嗎？今天的這種體驗才是實實在在的進步。今天連一個社交恐懼的都走出來了，說它已經完全走出來了。

　　社交恐懼可能比強迫更加很難走出來，所以這個群，我們的課能夠給你們帶來實實在在的幫助，真的幫你們走出來，不來虛的。所以介紹其他的朋友進來，這不是做廣告，我們沒收費，不收費，所有的課程都不收費，永久免費。為什么不收費，因為，自在解脫不是有錢人的特權，每一個哪怕沒錢的人我們都有權利解脫，對不對？都有權利解脫。所以，希望大家去介紹其他朋友進來，一起走出煩惱。