1月5日，寧夏銀川市賀蘭縣一輛行駛中的公交車起火，事故造成17人死亡32人受傷。

　　當(dāng)天下午4點，銀川公交嫌犯被抓，官方也披露了嫌疑人縱火原因。

　　嫌疑人馬永平因承建賀蘭縣洪廣鎮(zhèn)移民安置區(qū)工程，與分包商發(fā)生債務(wù)糾紛，由此產(chǎn)生不滿，采取極端行為對社會進(jìn)行報復(fù)。銀川公交嫌犯被抓前，他曾逃到一處工地樓頂，與警方展開對峙。銀川公交嫌犯被抓，有網(wǎng)友憤怒的表示，不想聽這個人渣背后的故事，只想知道丫怎么死和什么時候死。

　　公交車上那些與施暴者素不相識的乘客何辜？不是在瞬間被燒死，就是落下難以愈合的身體傷痛，并在此后的漫漫歲月里午夜驚魂，經(jīng)受噬心的精神創(chuàng)痛。對于此類赤裸裸挑戰(zhàn)人類底線的惡行，當(dāng)不吝最強(qiáng)烈的譴責(zé)。

　　社會從來不是虛幻的集合體，也不是與個體對立的另一種強(qiáng)大的存在，而是對應(yīng)于萬家燈火，還有一個個鮮活的生命個體。當(dāng)施暴者將罪惡的黑手施加于社會時，不僅不可能得到臆想中的滿足，還會因為觸犯眾怒，他的名字也將永久釘在時間的恥辱碑上，遭到公眾集體的唾棄。

　　在每一起報復(fù)社會事件發(fā)生后，首先清晰展現(xiàn)的都是殘酷血腥的犯罪現(xiàn)場，而兇手的面目常常在公眾面前一團(tuán)模糊。

　　他們?yōu)槭裁?ldquo;濫殺無辜”？精神障礙者？性格有缺陷？理由似乎都不夠充分。

　　基督教的圣經(jīng)《舊約·申命記》中有這么一句：“19：21你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”這句話在不信奉基督教的世俗中也得以流行，人們常常說“以牙還牙，以眼還眼”。

　　在人類社會中，報復(fù)心理是普遍存在的。在早期社會，對那些侵害自己或者家園的侵害者施以同等的報復(fù)，既能夠消滅敵人以避免未來持續(xù)受到侵害，也能震懾其他潛在的侵害者，“侵害我，乃們是要付出代價的”。這是一種生物的本能。而隨著文明的發(fā)展，“以牙還牙，以眼還眼”的樸素報復(fù)觀不再適用。當(dāng)一個人在現(xiàn)代社會遭遇到侵害，那么侵害他的人必須受到懲罰，但這種懲罰不應(yīng)該是自己的私刑，而必須有公正的機(jī)構(gòu)來裁決并代為實施懲罰。法律以及法院就成為現(xiàn)代人遭受侵害后的首選方式：“你敢打我，我告你丫的。”

　　還有一些極個別的報復(fù)社會者，則來自他們有缺陷的人格或精神障礙。例如，反社會型與偏執(zhí)型兩種人格障礙的交織，就容易使他們無視法律，也控制不住沖動而講憤怒或偏狹的仇恨向無辜的路人宣泄。心理學(xué)的研究也表明，類似的“天生壞人”可能與生俱來就存在大腦結(jié)構(gòu)和功能上的缺陷，如血清素的分泌明顯低于普通人群。

　　在充滿挑戰(zhàn)的生存環(huán)境中，我們感到痛苦是再正常不過的反應(yīng)。一些痛苦是創(chuàng)傷性事件的結(jié)果，例如小孩被父母虐待，父母丟失小孩，患者出現(xiàn)瀕死反應(yīng)，女子遭受到強(qiáng)奸……面臨殘酷的人生，人們抱怨是別人制造了自己的痛苦，例如叛逆的少年揍了別人一頓，稱對方出言不遜冒犯了自己的家人。感情上的痛苦常常被暴恐分子用來開脫極端殘暴的行為，他們燒了公交車、射殺了老師同學(xué)，還抱怨別人給自己造成了痛苦。

　　美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)心理學(xué)及精神病學(xué)兼任副教授科特尼·沃倫博士說，我們每天都在騙自己，其中一個超級謊言是：我們的人生很痛苦，就可以傷害別人。其實人生多艱并非傷害別人的借口，無論人生際遇如何，我們都應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé)。即使痛苦是別人制造的，我們的行為仍反映了我們是怎樣的人。暴恐分子自然不值得同情，而容易自我欺騙的普通人也應(yīng)該反?。涸诔惺芨星橥闯r，我們是選擇把痛苦轉(zhuǎn)嫁到別人身上，還是選擇對自己的行為負(fù)責(zé)。沃倫稱，如果把一切都?xì)w咎于外界環(huán)境，我們就無法改變。

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